Shabbtai Zvi

Auf dieser Seite enthalten :

1. Shabbtai Zvi
2. Dönme
3. Marc David Bär
4. Ladino
5. Karakaşlar
6. Abraham Yachini
7. Moses Pinheiro
8. Abraham Miguel Cardoso
9. Nehemiah Hayyun
10. Mordechai Mokiach
11. Nathan von Gaza

Vorab ein Video von Frank Stoner, um Shabbtai Zvi und Jakob Frank einordnen zu können :

Diabolische Sekten im Judentum :

Schabbtai Zvi, auch Sabbatai Zewi oder Schabbatai Zwi (geboren 1626 in Smyrna, Osmanisches Reich, heute Türkei; gestorben am 16. September 1676 in Ülgün, Osmanisches Reich, heute Montenegro), war ein Religionsgelehrter und als selbsterklärter Messias der Begründer des nach ihm benannten Sabbatianismus.

Schabbtai Zvis Familie stammt ursprünglich wohl von der Peloponnes. Erst sein Vater Mordechai, (gestorben 1653), zog nach Smyrna

Vermutlich erhielt er eine traditionelle jüdische Bildung, zudem sprach er auch das Spanisch der in Smyrna zahlreichen Marranen, deren jüdische Identität häufig nicht gefestigt war nach der Rückkehr zum Judentum. Zu seinen Lehrern gehörte der Kabbalist Josef Eskapa. Er wechselte häufig zwischen euphorischem und tief melancholischem Befinden. Verschiedene heutige Historiker beschreiben ihn daher als manisch-depressiv.

Im Jahre 1648, als während der ukrainischen Erhebung gegen die polnische Aristokratie unter Führung des Kosaken Bohdan Chmelnyzkyj in Pogromen bis zu 50.000 Juden in Osteuropa umgebracht wurden, erlebte Schabbtai eine Berufungsvision. Einigen Berichten zufolge erklärte er Freunden, er sei ein Prophet. Zwischen 1651 und 1654 wurde er aus der jüdischen Gemeinde ausgeschlossen und musste Smyrna verlassen. Danach zog er nach Saloniki, wo er ebenfalls ausgewiesen wurde, nachdem er die Gemeinde mit einer Vorführung irritiert hatte, bei der er eine Torarolle unter einem Hochzeitsbaldachin „ehelichte“. Anschließend lebte er zwischenzeitlich in verschiedenen griechischen Städten. 1658 war Schabbtai in Konstantinopel, wo er weiter die Kabbala studierte und 1659 auch hier ausgewiesen wurde. Er kehrte mit Rabbi David Chabillo, einem Kabbalisten und Gesandten der Jerusalemer Juden, den er in Istanbul kennengelernt hatte, nach Smyrna zurück.

Am 31. März 1664 heiratete Schabbtai in dritter Ehe eine wohl aus Polen oder Litauen stammende Jüdin namens Sarah, nachdem er zuvor schon zwei Mal geheiratet hatte, ohne die Ehen zu vollziehen, und sich von beiden Frauen wieder hatte scheiden lassen. Diese Frau scheint schon 1655 in Amsterdam von sich behauptet zu haben, sie werde den messianischen König heiraten.

Am 31. Mai 1665, während eines Aufenthaltes in Gaza, erklärte sich Schabbtai, ermutigt von Nathans Prophezeiungen und „Stimmen“, die dieser empfangen hatte, zum Messias. Zeichenhaft ernannte er zwölf Mitglieder der Gemeinde in Gaza zu Repräsentanten der zwölf Stämme Israels. Dies war der Beginn der messianischen Bewegung, die den Namen Schabbtais (auch bekannt als Sabbatianismus) tragen und die ganze jüdische Diaspora erschüttern sollte.

Zunächst erfasste die messianische Begeisterung Gaza und von dort ausgehend Hebron, Safed und Kairo. Wo es viele Vertreter der lurianischen Kabbala gab, wurde auch die Bewegung stark. Die Nachricht, der „Messias“ sei erschienen, muss recht schnell um sich gegriffen haben.

Die Amsterdamer Juden unter der Leitung ihres Großrabbiners Isaak Aboab de Fonseca zählten zu den leidenschaftlichsten Verteidigern Schabbtai Zvis Von dort verbreiteten sich ihre Schriften nach Deutschland. Besonders im vom Dreißigjährigen Krieg verwüsteten Deutschland erfasste der messianische Taumel weite Teile der jüdischen Gemeinden.

Am 18. Juni 1666 war die von Nathan von Gaza verkündete Frist für die Erlösung der Welt ohne das Eintreffen der angekündigten Wunder abgelaufen. Am 15. September 1666 stellte Schabbtai sich dem Gericht in Andrianopol. Der Verhandlung war eine Begegnung mit dem polnischen Juden Nehemia ha-Cohen vorangegangen, der ebenfalls beanspruchte, der Messias zu sein. Ha-Cohen machte geltend, dass Schabbatai Zvi nicht der Messias sein könne, weil diesem – per Definition ein Nachkomme Davids – zuerst ein Nachkomme Josefs als Messias vorangehen müsste. Nachdem Ha-Cohen seinen Konkurrenten bei der Obrigkeit denunziert hatte, wurde Schabbtai vor die Entscheidung „Tod oder Annahme des Islam“ gestellt – ersteres in der Form, dass ein Bogenschütze einen Pfeil auf ihn schieße, damit seine Unverwundbarkeit die Messianität beweise. Am Folgetag (16. September) lehnte er die Forderung ab und konvertierte zum Islam (indem er einen Turban aufsetzte); er erhielt den Namen des Sultans Mehmed IV, der die Messianität Schabbatai Zvis wegen dessen geringen Türkischkenntnissen in Zweifel gezogen hatte. Schabbatais Frau Sarah trat ebenfalls zum Islam über wie viele – aber nicht alle – Anhänger auch. 

Ende des Jahres 1672 wurde Schabbtai Zvi aufgrund des Vorwurfs des Abfalls vom Islam verhaftet. Doch er wurde nicht zum Tode verurteilt, wie es in ähnlichen Fällen üblich war, sondern in die Verbannung nach Albanien geschickt. Dort führte er ein jüdisch-muslimisches Doppelleben und entwickelte seine religiöse Doktrin weiter.

In der Folge formierten sich die Anhänger Schabbatai Zvis sowohl im Islam als auch im Judentum, während die Mehrheit seiner Anhängerschaft zur orthodoxen jüdischen Glaubenslehre zurückkehrte. Mehrere tausend unter dem Namen Dönmehs.

Sie traten insbesondere bei der Jungtürkischen Revolution prominent in Erscheinung. Kleine Gruppen existieren noch heute. Daneben gab es diverse neosabbatianische, dem Islam nahestehende Gruppen wie die Karakaşlar oder die Yakubiler.

In Polen mündeten die verbliebenen Anhängergruppen in die Bewegung Jakob Franks, der seinerseits zum Christentum konvertierte. In Prag wurde um 1730 der Oberrabbiner Jonathan Eybeschütz des Sabbatianismus bezichtigt, was die neuere Forschung bestätigt hat.

Die messianische Bewegung Schabbatai Zvis hatte entscheidenden Einfluss auf die Entstehung und Entwicklung der späteren Neuerungsbewegungen im Judentum, Haskala und Chassidismus, denen beiden für ihre Entfaltung das Aufbrechen alter Selbstverständlichkeiten und Autoritäten im bisher dominierenden orthodoxen Judentum zugutekam.

https://de.wikipedia.org/wiki/Schabbtai_Zvi

2. Dönme

Die Dönme waren eine Gruppe sabbatäischer Krypto-Juden im Osmanischen Reich , die äußerlich zum Islam konvertierten , aber ihren jüdischen Glauben und kabbalistischen Glauben im Geheimen beibehielten.

.Die Bewegung konzentrierte sich hauptsächlich auf Thessaloniki .

Es entstand während und kurz nach der Ära von Sabbatai Zevi , einem sephardisch-jüdischen Rabbiner und Kabbalisten, aus dem 17. Jahrhundert , der behauptete, der jüdische Messias zu sein, und schließlich unter Androhung des Todes, durch Sultan Mehmed IV, zum Islam konvertierte.

Einige Sabbatäer lebten als Nachkommen der Dönme bis in die Türkei des 21. Jahrhunderts.  Heute ist unklar, wie viele Menschen sich noch Dönme nennen, obwohl einige noch in Teşvikiye in Istanbul leben.

Die Dönme wurden manchmal Selânikli (Person aus Thessaloniki) oder Avdetî ( „religiöser Konvertit“) genannt.

Trotz ihrer angeblichen Konversion zum Islam blieben die Sabbatäer insgeheim dem Judentum nahe und praktizierten weiterhin verdeckt jüdische Rituale.  Sie erkannten Sabbatai Zevi (1626–1676) als den jüdischen Messias an, beachteten bestimmte jüdische Gebote mit Ähnlichkeiten zu denen im rabbinischen Judentum  und beteten auf Hebräisch und später auf Ladino . Sie beobachteten auch Rituale, die wichtige Ereignisse in Zevis Leben feierten, und interpretierten Zevis Bekehrung auf kabbalistische Weise.

Die Dönme teilten sich in mehrere Zweige auf. Die erste, die İzmirli, wurde in İzmir (Smyrna) gegründet und war die ursprüngliche Sekte, von der sich zwei andere schließlich abspalteten. Das erste Schisma schuf die Jakubi-Sekte, gegründet von Jacob Querido (ca. 1650–1690), dem Bruder von Zevis letzter Frau.  Querido behauptete, Zevis Reinkarnation und ein eigenständiger Messias zu sein. Die zweite Trennung von den İzmirli war das Ergebnis von Behauptungen, dass Berechia Russo (1695–1740) eine Seele geerbt hatte, die auf Türkisch als Otman Baba bekannt war und die wahre Reinkarnation von Zevis Seele war. Diese Behauptungen erregten Aufmerksamkeit und führten zum Karakashi (Türkisch) oder Konioso (Ladino), Zweig, dem zahlreichsten und strengsten Zweig der Dönme. Missionare aus Karakashi/Konioso waren in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts in Polen tätig und unterrichteten Jacob Frank (1726–1791), der später behauptete, Russos Seele geerbt zu haben.

Frank fuhr fort, die Frankisten -Sekte zu gründen, eine andere nicht-Dönme-sabbatianische Gruppe in Osteuropa . Eine andere Gruppe, die Lechli, polnischer Abstammung , lebte im Exil in Thessaloniki und Konstantinopel.

Einige Kommentatoren haben vorgeschlagen, dass mehrere führende Mitglieder der Jungtürkischen Bewegung, einer Gruppe konstitutioneller monarchistischer Revolutionäre, die das Osmanische Reich zu Fall brachten, Dönme waren.  Zum Zeitpunkt des Bevölkerungsaustauschs im Jahr 1923 versuchten einige der Thessaloniki-Dönme, als Nicht-Muslime anerkannt zu werden, um nicht gezwungen zu werden, die Stadt zu verlassen.

Nach der Gründung der türkischen Republik im Jahr 1923 unterstützten die Dönme Atatürks Reformen. Die Dönme halfen, neuen Handel und Industrie in der neuen Republik Türkei zu etablieren.

Einer der Anführer des Mordanschlags auf Präsident Atatürk in Izmir nach der Gründung der Türkischen Republik war ein Dönme namens Mehmed Cavid Bey ,  ein Gründungsmitglied des Ausschusses für Union und Fortschritt (CUP) und ehemaliger Finanzminister des Osmanischen Reiches.

Die Dönme-Ideologie des 17. Jahrhunderts drehte sich hauptsächlich um die Achtzehn Gebote, eine Variation der Zehn Gebote , in denen das Verbot des Ehebruchs eher als Vorsichtsmaßnahme denn als Verbot erklärt wird, wahrscheinlich enthalten, um die antinomischen sexuellen Aktivitäten der Sabbatäer zu erklären.

In Bezug auf das Ritual folgten die Dönme sowohl jüdischen als auch muslimischen Traditionen und wechselten je nach Bedarf zwischen ihnen, um sich in die osmanische Gesellschaft zu integrieren.  Äußerlich Muslime und heimlich jüdische Sabbataner, hielten die Dönme traditionelle muslimische Feiertage wie den Ramadan , hielten aber auch den jüdischen Sabbat, Brit Milah und wichtige Feiertage. Ein Großteil des Dönme-Rituals war eine Kombination verschiedener Elemente der Kabbala, des Sabbatismus, des traditionellen jüdischen Gesetzes und des Sufismus .

Die Dönme- Liturgie entwickelte sich, als die Sekte wuchs und sich ausbreitete. Anfangs wurde ein Großteil ihrer Literatur auf Hebräisch geschrieben, aber als sich die Gruppe entwickelte, ersetzte Ladino Hebräisch und wurde nicht nur zur Umgangssprache, sondern auch zur liturgischen Sprache. Obwohl sich die Dönme in mehrere Sekten aufgeteilt hatten, glaubten alle, dass Zevi der Messias war und dass er die wahre „spirituelle Tora “ offenbart hatte, die der praktischen irdischen Tora überlegen war

Zumindest teilweise, basierend auf dem kabbalistischen Verständnis der Göttlichkeit, glaubten die Dönme, dass es eine dreifache Verbindung zwischen den Emanationen gab des Göttlichen, was zu vielen Konflikten mit muslimischen und jüdischen Gemeinden gleichermaßen führte. Die bemerkenswerteste Quelle des Widerstands anderer zeitgenössischer Religionen, war die übliche Praxis, Ehefrauen zwischen Mitgliedern der Dönme auszutauschen.

Die Dönme-Hierarchie basierte auf den Zweigabteilungen. An der Spitze der Hierarchie standen die Izmirli, bestehend aus den Kaufmannsklassen und der Intelligenzia. Handwerker waren meistens Karakashi, während die unteren Klassen hauptsächlich Jakubi waren. Jeder Zweig hatte seine eigene Gebetsgemeinschaft, die in einer „Kahal“ oder Gemeinde (Hebräisch) organisiert war.  Ein umfangreiches internes wirtschaftliches Netzwerk unterstützte die Dönme der Unterschicht, trotz ideologischer Unterschiede zwischen den verschiedenen Zweigen.

Nach der Gründung Israels im Jahr 1948, wanderten nur wenige Dönme-Familien nach Israel aus.

1994 begann Ilgaz Zorlu, ein Buchhalter, der behauptete, mütterlicherseits Dönme-Ursprung zu haben, Artikel in Geschichtsjournalen zu veröffentlichen, in denen er seine selbsternannte Dönme-Identität enthüllte und die Dönme und ihren Glauben vorstellte. Da das türkische Oberrabbinat und die israelischen Religionsbehörden die Dönme nicht ohne eine langwierige Bekehrung als Juden akzeptierten, ersuchte Zorlu im Juli 2000 das 9. Gericht erster Instanz in Istanbul. Er beantragte, dass seine Religionszugehörigkeit in seinem türkischen Personalausweis, von „Islam“ zu „Jude“ geändert werde. Er hat seinen Fall gewonnen. Bald darauf akzeptierte ihn der Türke Bethdin als Jude. Da sie jedoch nicht als Juden anerkannt werden, fallen Dönme nicht unter das israelische Rückkehrgesetz . Für das portugiesische Rückkehrgesetz,  wird die Entscheidung, Dönme als Juden anzuerkennen oder nicht, an lokale jüdische Gemeinden ausgelagert. Die Situation der Dönme ähnelt der der Falash Mura.

Antisemitismus

Der türkische Antisemitismus und die Canards , auf die er sich stützt, konzentrieren sich auf das mysteriöse Konzept der Dönme. Laut dem Historiker Marc David Baer, hat das Phänomen tiefe Wurzeln in der spätosmanischen Geschichte, und sein Vermächtnis verschwörerischer Anschuldigungen hielt sich in der gesamten Geschichte der Türkischen Republik und wird dort bis heute am Leben erhalten. Der moderne Antisemitismus neigt dazu, Juden als allgegenwärtige, homogene Einheit darzustellen, die verdeckt über verschiedene globale Gruppen agiert, um über geheime Kanäle die globale politische und wirtschaftliche Kontrolle zu erlangen. Als krypto-sabbatianische Sekte waren die Dönme immer ein leichtes Ziel für Behauptungen über geheime, krypto-jüdische politische Kontrolle und sozialen Einfluss, egal ob sie beschuldigt wurden, politische Umwälzungen gegen den Status quo in Gang zu setzen, oder beschuldigt wurden, den Griff eines unterdrückerischen Regimes zu formen Der Status quo. Die Dönme-Geschichte der sabbatäischen theologischen und rituellen Geheimhaltung, die auf der jüdischen Tradition gründet, gepaart mit der öffentlichen Einhaltung des Islam, machen laut Baer Anschuldigungen der geheimen jüdischen Kontrolle bequem. „Geheimer Jude“ nimmt dann eine doppelte Bedeutung an, nämlich sowohl heimlich jüdisch als auch Juden zu sein, die heimlich handeln, um Kontrolle auszuüben; ihre geheime religiöse Identität ist für Verschwörungstheoretiker in erster Linie mit ihrem geheimnisvollen Einfluss vereinbar, insbesondere wenn sie nicht von gewöhnlichen türkischen Muslimen zu unterscheiden sind, die überall leben, und, wie Baer argumentiert, wenn der moderne Antisemit den Juden als notwendig ansieht “ überall.“ Die Manöver der Dönme sollen im Herzen der jungtürkischen Revolution und ihres Sturzes von Sultan Abdul Hamid II gelegen haben, die Auflösung des osmanischen religiösen Establishments und die Gründung einer säkularen Republik. Pro-Sultane, religiöse muslimische politische Gegner stellten diese Ereignisse als eine globale jüdische und freimaurerische Verschwörung dar, die von der türkischen Dönme ausgeführt wird. Nach ihrer Verschwörungstheorie war Mustafa Kemal Atatürk ein Dönme.

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Anmerkung: Auch im Fall der Dönme, muss wohl der Vorwurf des Antisemitismuses besonders hervorgehoben werden. Was im Vorwurf allerdings nicht enthalten ist, sind die Stichworte Kabbala und 3. Tempel (Salomos) in Jerusalem.. Sowohl die Freimaurer, als auch Dönme, sind Kabbalisten. Als messianische Kabbalisten, ist der Bau des 3. Tempels zwingend notwendig, damit der Messias kommen kann. Im Judentum wäre das der Messias ben David, im Christentum die Wiederkehr Jesu, denn besonders die Evangelikalen unterstützen die messianischen Bedingungen und den Bau des 3. Tempels.

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3. Marc David Bär ( siehe oben unter Dönme/ Antisemitismus)

Marc David Baer ist ein jüdisch-amerikanischer Historiker und Professor für Internationale Geschichte an der London School of Economics and Political Science .

https://en.wikipedia.org/wiki/Marc_David_Baer

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Anmerkung : Dieser kleine Ausschnitt, erklärt schon viel über die Motivation von Marc David Bär, wurde die  London School of Economics doch von der Fabian Society gegeründet.

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4. Ladino

Judenspanisch auch Ladino, sind Bezeichnungen für eine seit dem Mittelalter ausgebildete romanische Sprache der sephardischen Juden, die manchmal nach diesen auch Sephardisch (aus dem Hebräischen s(ĕ)farad: Iberia) genannt wird..Es hat sich im Laufe von Jahrhunderten aus verschiedenen Varietäten der iberoromanischen Sprachen, insbesondere des Kastilischen, und unter dem Einfluss mehrerer Kontaktsprachen herausgebildet. Als jüdische Sprache weist Judenspanisch viele Einflüsse des Hebräischen und Aramäischen auf, aber auch des Arabischen, Türkischen, Italienischen, Griechischen und slawischer Sprachen, je nachdem, in welchem Gebiet sich die Sepharden nach ihrer Vertreibung von der Iberischen Halbinsel angesiedelt haben. Auch Entlehnungen aus dem Französischen, das in vielen Ländern des Mittelmeerraumes als Bildungssprache gelernt wurde, sind häufig. Das Verhältnis zwischen Judenspanisch und den Sepharden ist in kulturgeschichtlicher und soziolinguistischer Hinsicht vergleichbar mit demjenigen zwischen Jiddisch und den Aschkenasim.

https://de.wikipedia.org/wiki/Judenspanisch

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5. Karakaşlar

Die Karakaşlar (türkisch) oder Konyosos (Ladino) sind neben den Izmirim (Izmirlis) und Yakubiler (Jacobiten) eine der drei jüdischen Dönme (Apostaten)-Sekten. Sie ging zu Anfang des 18. Jahrhunderts aus dieser Bewegung hervor. Kennzeichnend für sie ist eine große Geheimhaltung. Der Anführer dieser, dem Islam nahestehenden neosabbatianischen Bewegung, war Baruchja Russo, 1677–1720, der aus einem jüdischen Elternhaus stammte, das zu den frühen Anhängern von Schabbtai Zvi zählte. Seine Anhänger betrachteten ihn als Reinkarnation von Schabbtai Zvi, seit 1716 als göttliche Inkarnation, nach seiner Konversion zum Islam wurde er „Osman Baba“ genannt. Vertreter der Sekte wurden nach Polen, Deutschland und Österreich entsandt, wo sie in den Jahren 1720 bis 1726 beträchtliches Aufsehen erregten. Die Zahl ihrer Mitglieder wird auf mehrere Hundert bis mehrere Tausend geschätzt. Später spalteten sich die Frankisten aus dieser Bewegung ab.

https://de.wikipedia.org/wiki/Karaka%C5%9Flar

6. Abraham Yachini

Abraham Yachini (1611-1682) war einer der Hauptagitatoren der Sabbatäerbewegung , der Sohn von Pethahiah von Konstantinopel.

Er studierte bei Joseph Trani aus Konstantinopel (gestorben 1644) und bei Mordechai, einem deutschen Kabbalisten . Von letzterem leitete er wahrscheinlich den Hauch von Mystik ab, der ihn, gepaart mit List und großer Intelligenz, zum geeignetsten Vertreter von Sabbatai Zevi machte . Yachini überredete Sabbatai Zevi, der zu dieser Zeit davon überzeugt war, dass er der Messias sei , aber schüchtern war und Angst davor hatte, sich selbst zu verkünden, seine Ansprüche mutig geltend zu machen. Um 1653 lernte Sabbatai Zevi in ​​Konstantinopel Yachini kennen, der aufgrund seiner Gelehrsamkeit und rednerischen Fähigkeiten in seiner Heimatstadt großes Ansehen genoss. Zeitgenossen bezeichnen ihn als den besten Prediger seiner Zeit.

https://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Yachini

7. Moses Pinheiro

Moses Pinheiro (gest. 1689)  war ein italienischer Jude , der im 17. Jahrhundert in Livorno lebte. Er war einer der einflussreichsten Schüler und Anhänger von Sabbatai Zevi .

Aufgrund seines religiösen und kabbalistischen Wissens genoss er hohes Ansehen; und als Schwager von Joseph Ergas , dem bekannten Anti- Sabbatianer , hatte er großen Einfluss auf die Juden von Livorno und drängte sie, an Sabbatai zu glauben. Selbst später, im Jahr 1667, als Gerüchte über Shabbethais Abfall vom Glauben aufkamen, glaubte Pinheiro wie zahlreiche andere Anhänger Zevis immer noch, dass er der Messias sei.

Pinheiro war „das Zentrum der Schabbatäer-Gruppe in Livorno“ und unterhielt über die Jahre hinweg, nach seiner Rückkehr von Konstantinopel nach Livorno im Jahr 1667, einen Briefwechsel mit Schabbatai Zevi. Er verbrachte 1666–67 einige Zeit mit Sabbatai in Konstantinopel. Nathan übernachtete bei Pinheiros Haus während seines Italienbesuchs im Jahr 1668. 

Pinheiro war der Lehrer von Abraham Miguel Cardoso , den er in die Kabbala und in die Mysterien des Sabbatismus einweihte .

https://en.wikipedia.org/wiki/Moses_Pinheiro

8. Abraham Miguel Cardoso

Abraham Miguel Cardozo (auch Cardoso ; ca. 1626–1706) war ein sabbatäischer Prophet und Arzt, geboren in Rio Seco, Spanien.

Als Nachkomme von Marranos aus der Umgebung der Stadt Celorico in der Provinz Beira , Portugal, studierte er zusammen mit seinem älteren Bruder Fernando Isaac Medizin an der Universität von Salamanca , und während letzterer sich dem Studium widmete, verbrachte Michael seine Zeit dort unter Damenbalkonen Ständchen singen. Nach Abschluss seiner Ausbildung verließ er Spanien und ging nach Venedig . Dort konvertierte er, vermutlich auf Betreiben seines Bruders, zum Judentum und erhielt den Namen „Abraham“. Später etablierte er sich als Arzt in Livorno , hatte jedoch bis zu seiner Empfehlung durch den Großherzog der Toskana keinen großen Erfolg

Cardoso wurde danach ziemlich wohlhabend, heiratete zwei Frauen und begann, sich kabbalistischen Spekulationen zu widmen , in die er offenbar zuvor in Livorno von Moses Pinheiro eingeweiht worden war . Mit dem Aufkommen der Schabbat-Bewegung nahm er den Charakter eines Propheten an, gab vor, Träume und Visionen gehabt zu haben, und sandte Rundschreiben in alle Richtungen, um den messianischen Anspruch von Sabbatai Zevi zu unterstützen .

https://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Miguel_Cardoso

9. Nehemiah Hayyun

Nehemiah Hiyya ben Moses Hayyun (ca. 1650 – ca. 1730) war ein bosnischer Kabbalist , der von Gelehrten als mit dem Sabbatismus verbunden beschrieben wurde .  Seine Eltern sephardischer Abstammung lebten in Sarajevo , Bosnien (damals Teil des Osmanischen Reiches ). 

In Prag , wo er von 1711 bis 1712 lebte, fand er einen geeigneten Boden für seine Lehrtätigkeit. Joseph Oppenheim, der Sohn von David Oppenheim , empfing ihn. Der kabbalistische Rabbiner von Prag, Naphtali Cohen war auch von seiner Persönlichkeit sehr beeindruckt. Er empfahl sein Buch sogar wärmstens und stützte sein Urteil lediglich auf betrügerische Zeugnisse. Hier hielt Ḥayyun Predigten mit schabbathaianischem Hintergrund, die er 1713 in Berlin unter dem Titel Dibre Neḥemyah drucken ließ. Darüber hinaus spielte er die Rolle eines Zauberers , eines Menschen, der mit Elias Geschlechtsverkehr hatte , eines Menschen, der in der Lage war, die Toten wiederzubeleben und neue Welten zu erschaffen. Durch das Schreiben von Amuletten verdiente er sich das Geld, das er zum Spielen brauchte. Durch betrügerische Vermittlung gelang es ihm auch, Freunde in Wien , Nikolsburg , Proßnitz , Breslau , Glogau usw. zu gewinnen und knüpfte politische Verbindungen zu Löbel Prossnitz aus Mähren . In Berlin (1713), dessen Gemeinde damals in zwei Parteien gespalten war, gelang es ihm, mit Zustimmung des Berliner Rabbiners Aaron Benjamin Wolf , sein Buch Mehemnuta de Kulla oder Oz le-Elohim drucken zu lassen .

https://en.wikipedia.org/wiki/Nehemiah_Hayyun

10. Mordechai Mokiach

Mordechai Mokiach (Eisenstadt, auch Mordechai Ben Hayyim von Eisenstadt) (ca. 1650 im Elsass – 1729 in Pressburg ) war ein jüdischer Sabbatäerprophet und Messiasanwärter .

Der Tod von Sabbatai Zevi (1676) scheint seine Anhänger ermutigt zu haben, die behaupteten, er sei in seine himmlische Wohnstätte zurückgekehrt und würde in drei Jahren zurückkehren, um seine „messianische“ Aufgabe zu erfüllen. Diese Lehre wurde von Mordechai gepredigt, der durch sein asketisches Leben, seine Beredsamkeit und sein eindrucksvolles Auftreten viele Anhänger gewann. Italienische Kabbalisten , darunter Behr Perlhefter , der erste Maggid im Studiensaal von Abraham Rovigo , und Benjamin ben Eliezer ha-Kohen , Rabbiner von Reggio , riefen ihn nach Italien, um 1678, wo er eine Zeit lang sehr beliebt war. Etwas, vielleicht die Angst vor der Inquisition , zwang ihn, Italien zu verlassen, wo er begonnen hatte, sich als Messias zu verkünden . Er reiste als Prediger durch Österreich , Deutschland und Polen und kehrte schließlich nach Ungarn zurück , wo er offenbar ein ruhiges Leben geführt hat, da nichts Näheres über ihn bekannt ist.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mordecai_Mokiach

11. Nathan von Gaza

Nathan von Gaza (1643 in Jerusalem;  1680 in Skopje) war ein jüdischer Religionsphilosoph des 17. Jahrhunderts, der vor allem als Prophet für den angeblichen Messias Schabbtai Zvi bekannt wurde.

Er unterwarf sich häufig selbstauferlegtem Fasten und längeren Phasen der Selbstisolation. Dadurch erlangte er Zustände der Trance. Dabei soll er bereits vor seiner ersten Begegnung mit Schabbtai Zvi eine Eingebung enthalten haben, wonach dieser der Messias sei. Nathan galt in der örtlichen jüdischen Gemeinde als Person mit einer besonderen Gabe, Menschen zu heilen und ihre Zweifel zu erkennen. Für die Heilung riet er zu Fasten und zur Lesung der von ihm verfassten Gebete, dabei berief er sich auf kabbalistische Erwägungen kosmischer Kräfte. Der US-amerikanische Rabbiner Chaim Potok verteidigt Nathan gegen den Vorwurf der Scharlatanerie und betont seine tadellose Lebensführung, respektierte Stellung und hohe Bildung.

https://de.wikipedia.org/wiki/Nathan_von_Gaza