Theosophie

( siehe auch : https://dieerbensalomos.wordpress.com/2023/01/19/wurzeln-der-nazieugenik/ )

1. Theosophie
2. Thomas Alva Edison
3. William Wynn Westcott
4. Sir Walter Besant
5. Franz Hartmann
6. Henry Steel Olcott
7. Theodor Reuß
   • Edward Aveling
8. Papus
9. Martinismus
10. Eliphas Lévi
11. Helena Petrovna Blavatsky
12. George Arundale
13. Le Droit Humain
14. Marie Lang (Frauenrechtlerin)
15. Friedrich Eckstein
16. London Lodge
17. William Quan Judge
18. Anna Kingsford
19. Meister der Weisheit
20. Deutsche Tibet-Expedition 1938/39
21. Ernst Müller (Zionist)
22. Blavatsky Lodge
23. Wilhelm Hübbe-Schleiden
    • Alldeutscher Verband
24. Francesca Arundale
    • Marie Gebhard
25. Coulomb-Affäre
26. Alice Bailey
    • UN-Religion: Lucifer Trust & Invokationen in Davos

Anmerkung: Bei dem Symbol der Theosophie, sollte doch jeder ins Nachdenken kommen, stellt es doch den Davidstern und das Hakenkreuz dar oder eben das Siegel Salomons und die Swastika

Theosophie ist eine Religion , die im späten 19. Jahrhundert in den Vereinigten Staaten gegründet wurde. Sie wurde hauptsächlich von der Russin Helena Blavatsky gegründet und bezieht ihre Lehren überwiegend aus Blavatskys Schriften. Von Religionswissenschaftlern sowohl als neue religiöse Bewegung als auch als Teil der okkultistischen Strömung der westlichen Esoterik kategorisiert , stützt sie sich sowohl auf ältere europäische Philosophien wie den Neuplatonismus als auch auf asiatische Religionen wie Hinduismus und Buddhismus .

Die Theosophie wurde 1875 in New York City mit der Gründung der Theosophischen Gesellschaft durch Blavatsky und die Amerikaner Henry Olcott und William Quan Judge begründet . In den frühen 1880er Jahren zogen Blavatsky und Olcott nach Indien, wo sie den Hauptsitz der Gesellschaft in Adyar , Tamil Nadu , errichteten .

Unter der Nachfolgerin von Judge, Katherine Tingley , wurde in San Diego eine theosophische Gemeinde namens Lomaland gegründet . Die in Adyar ansässige Gesellschaft wurde später von Annie Besant übernommen , unter der sie in den späten 1920er Jahren am stärksten wuchs, bevor sie zurückging.

Genauer gesagt wird es als eine Form des Okkultismus angesehen.  Zusammen mit anderen Gruppen wie dem Hermetischen Orden der Goldenen Morgenröte wurde die Theosophische Gesellschaft als Teil einer „okkulten Wiederbelebung“ gesehen, die im späten 19. Jahrhundert in den westlichen Ländern stattfand.

Der Religionshistoriker Wouter Hanegraaff bemerkte, dass die Theosophie dazu beigetragen habe, die „wesentlichen Grundlagen für einen Großteil der Esoterik des 20. Jahrhunderts“ zu schaffen.

Obwohl sich die Theosophie auf indische religiöse Überzeugungen stützt, bemerkte der Religionssoziologe Christopher Partridge , dass „Theosophie grundsätzlich westlich ist.

Bei einem Treffen des Miracle Club in New York City am 7. September 1875 einigten sich Blavatsky, Olcott und Judge darauf, eine Organisation zu gründen, wobei Charles Sotheran vorschlug, sie Theosophical Society zu nennen .  Bevor sie den Namen „Theosophisch“ annahmen, hatten sie verschiedene mögliche Namen diskutiert, darunter die Ägyptologische Gesellschaft, die Hermetische Gesellschaft und die Rosenkreuzergesellschaft. Der Begriff war nicht neu, wurde aber bereits in verschiedenen Zusammenhängen von den Philaletheianern und dem christlichen Mystiker Jakob Böhme verwendet .

Es wird angenommen, dass die Meister das alte spirituelle Wissen der Welt bewahren  und eine Große Weiße Bruderschaft oder Weiße Loge repräsentieren, die über die Menschheit wacht und ihre Entwicklung leitet.  Unter denen, die die frühen Theosophen als Meister beanspruchten, befanden sich biblische Gestalten wie Abraham , Moses , Solomon und Jesus , asiatische religiöse Gestalten wie Gautama Buddha , Konfuzius und Laozi und moderne Individuen wie Jakob Böhme , Alessandro Cagliostro und Franz Mesmer .

Sie erklärte, dass diese uralte Religion in Zukunft wiederbelebt und in der gesamten Menschheit verbreitet werden würde und dominante Weltreligionen wie Christentum , Islam , Buddhismus und Hinduismus ersetzen würde .

Anmerkung : = Einheitsreligion

Besant und Leadbeater behaupteten, dass Maitreya wieder auf die Erde kommen würde, indem er sich durch einen indischen Jungen namens Jiddu Krishnamurti manifestierte, den Leadbeater 1909 beim Spielen an einem Strand in Adyar getroffen hatte.  Die Einführung des Krishnamurti-Glaubens in die Theosophie wurde als tausendjähriges Element identifiziert. 

Bis 1911 war die Theosophische Gesellschaft an Projekten beteiligt, die mit einer Reihe fortschrittlicher politischer Anliegen verbunden waren. In England gab es starke Verbindungen zwischen Theosophie und Feminismus der ersten Welle .  Basierend auf einer statistischen Analyse stellte Dixon fest, dass prominente englische Feministinnen der damaligen Zeit mehrere hundert Mal häufiger der Theosophischen Gesellschaft beitraten als der Durchschnitt der Bevölkerung des Landes. Theosophische Kontingente nahmen an feministischen Märschen dieser Zeit teil; zum Beispiel marschierte eine theosophische Gruppe, die unter dem Banner der universellen Co-Freimaurerei operierte, als Teil der Krönungsprozession der Frauen im Jahr 1911.

Anmerkung : Mit dem „Feminismus“ haben wir ein dritten Hinweis auf der Symbolik der Theosophie. Lilith, dargestellt durch die Schlange, ein Symbol der Feministenbewegung.

Nach Olcotts Tod im Jahr 1907 hatte er Besant als seine Nachfolgerin nominiert, und sie wurde dann im Juni mit großer Mehrheit in das Amt gewählt. In ihren ersten Jahren als Leiterin der Gesellschaft beaufsichtigte Besant ein dramatisches Wachstum ihrer Mitgliederzahl und erhöhte sie um 50 % auf 23.000.

Im Dezember 1908 wurde Leadbeater wieder in die Gesellschaft aufgenommen; Dies löste eine Welle von Austritten aus, und die Niederlassung in Sydney spaltete sich ab, um die Unabhängige Theosophische Gesellschaft zu gründen. Leadbeater reiste nach Adyar, wo er einen dort lebenden Jungen, Jiddu Krishnamurti , traf und erklärte, er sei die nächste Inkarnation einer Figur namens Weltlehrer . Anschließend übernahm er zwei Jahre lang den Unterricht des Jungen. Mit Besant gründete Leadbeater im Osten eine Gruppe, die als Orden des Sterns bekannt ist, um die Idee von Krishnamurti als Weltlehrer zu fördern.

….1919 wurde die Kirche jedoch durch polizeiliche Ermittlungen zu Vorwürfen überschattet, dass sechs ihrer Priester an pädophilen Handlungen beteiligt gewesen seien, und Wedgewood – der in die Vorwürfe verwickelt war – trat aus der Organisation aus.

Viele wichtige Persönlichkeiten, insbesondere in den Geisteswissenschaften und den Künsten, waren an der theosophischen Bewegung beteiligt und von ihren Lehren beeinflusst.  Zu den prominenten Wissenschaftlern, die der Theosophischen Gesellschaft angehört hatten, gehörten der Erfinder Thomas Edison , der Biologe Alfred Russel Wallace und der Chemiker William Crookes

Ein anderer ehemaliger Theosoph, der Österreicher Rudolf Steiner, spaltete sich wegen der Behauptungen über Krishnamurti von der Theosophischen Gesellschaft ab und gründete dann 1913 seine eigene Anthroposophische Gesellschaft , die die Anthroposophie förderte , eine von theosophischen Ideen beeinflusste Philosophie.  Trotz seiner Abkehr von den Theosophen behielt Rudolf Steiner für den Rest seines Lebens ein reges Interesse an der Theosophie.

Als die Theosophie in die völkische Bewegung des späten 19. Jahrhunderts in Österreich und Deutschland eintrat, synkretisierte sie sich und bildete eine eklektische okkulte Bewegung, die als Ariosophie bekannt ist . Der prominenteste Ariosoph, der Österreicher Guido von List , wurde bei der Schaffung seines eigenen okkulten Systems von theosophischen Ideen beeinflusst. 

Hammer und Rothstein erklärten, dass die Theosophie die „volkstümliche Religiosität“ stark beeinflusste und im späten zwanzigsten und einundzwanzigsten Jahrhundert „fast jeden Winkel und jede Ritze der zeitgenössischen religiösen Volkskultur“ in westlichen Ländern durchdrang. Es hatte einen großen Einfluss auf das New-Age- Milieu des späten 20. Jahrhunderts.  Es spielte eine wichtige Rolle bei der Förderung des Glaubens an die Reinkarnation unter den Westlern.

https://en.wikipedia.org/wiki/Theosophy

https://www.freimaurer-wiki.de/index.php/Theosophie_und_Anthroposophie

Jüdische Theosophie

Der Begriff der Theosophie „spielt vor allem in der Judaistik des 20. Jh. eine bedeutende Rolle“ und gehört zu den zentralen Begriffen in der Erforschung der Kabbala. Diese wurde sowohl von christlichen als auch jüdischen Forschern des 19. Jahrhunderts mit jüdischer Theosophie identifiziert und steht im Mittelpunkt des Werks Franz Joseph Molitors. Gershom Scholem, „der von Molitors Sicht der Kabbala beeinflußt war, wählte den Ausdruck Theosophie zur Bezeichnung zentraler Lehren der jüdischen Kabbala“. Scholem bezeichnete Theosophie als oft missbrauchten Begriff, der eine Etikette für eine moderne Pseudoreligion geworden sei. Gemeint sei mit Theosophie eigentlich „eine mystische Lehre oder Gedankenrichtung, die ein verborgenes Leben wirkenden Gottheit ahnen, erfassen oder beschreiben zu können glaubt.

Insbesondere die jüdische Theosophie der Chassidim und der Kabbalisten gerät dabei in einen Dauerkonflikt mit der streng monotheistischen Religion eines persönlichen Schöpfergottes einerseits und der Philosophie des Judentums andererseits.

Der mittelalterliche Chassidismus mit seinem breiteren Spekulationsfeld brachte eine neue Theosophie, das „Mysterium der Einheit Gottes“. Diese neue Theosophie war durchgehend vom Ideal des Chassid, des Frommen, geprägt. Als die drei Grundgedanken der eigenwilligen Theosophie der Chassidim nennt Scholem ihre Konzeption von Kavod (göttlicher Glorie), ihre Idee eines heiligen Cherub auf dem Thron und ihre Konzeption von Gottes Heiligkeit und Größe. Mit der Ausbreitung der spanischen Kabbala verlor die chassidische Theosophie an Boden Sowohl die chassidische als auch die kabbalistische jüdische Theosophie betrachtete Scholem als Neuerung des mittelalterlichen Judentums, ihr Aufkommen „hing seiner Ansicht nach mit dem Eindringen fremder gnostischer Vorstellungen in das mittelalterliche Judentum zusammen“. Für die Kabbala war laut Scholem die Theosophie neben der Mystik eines ihrer beiden Hauptelemente. Er trennte die spanischen Kabbalisten in eine theosophische und eine insbesondere mit Abraham Abulafia identifizierte, ekstatische Schule, die die Ekstase und die prophetische Inspiration suchte. 

Scholem zufolge entwickelte der Zohar jüdische Theosophie und mythologischen Symbolismus hin zu einer neuen Stufe des Reichtums, der Sophistikation und der historischen Bedeutung. Nach dem Erlass des Alhambra-Edikts und der Vertreibung der Juden von der iberischen Halbinsel entwickelte sich im Exil die lurianische Kabbala, die Moshe Idel als komplizierteste jüdische Theosophie bezeichnet.

Bei Juda dem Chassid werden ältere mystisch-theosophische Strömungen des Judentums zusammengefasst einsehbar, insbesondere die alte Merkaba-Mystik und verwandte Strömungen, die nachweislich seit dem 9. Jahrhundert über Italien den Zugang zu den deutschen Gemeinden fanden. Im theosophischen Denken der Chassiduth seien Ideen wichtig, die in der Merkaba-Mystik noch nicht vorkämen: die Omnipräsenz und Immanenz Gottes in der Schöpfung (Gott als Weltkraft und Weltgrund) – Gott ist in allem, und alles ist in Gott. Von zentraler Bedeutung ist im jüdisch-theosophischen Denken auch die Idee der „Kabod“ (Glorie Gottes), über die Juda der Chassid ein Buch verfasst hatte, dessen Lehre vor allem von Eleasar ben Juda weitergeführt wurde.

https://de.wikipedia.org/wiki/Theosophie

2. Thomas Edison

Thomas Alva Edison ( 1847– 1931 ) war ein amerikanischer Erfinder und Geschäftsmann.  Er entwickelte viele Geräte in Bereichen wie Stromerzeugung , Massenkommunikation , Tonaufzeichnung und Kinofilme. Diese Erfindungen, zu denen der Phonograph , die Filmkamera und frühe Versionen der elektrischen Glühbirne gehören, hatten einen weitreichenden Einfluss auf die moderne industrialisierte Welt ….

Henry Ford , der Automobilmagnat, lebte später ein paar hundert Meter von Edison entfernt in seinem Winterquartier in Fort Myers. Ford arbeitete einst als Ingenieur für die Edison Illuminating Company in Detroit und traf Edison 1896 auf einer Tagung der mit Edison verbundenen Beleuchtungsunternehmen in Brooklyn, NY. Edison war beeindruckt von Fords Automobil mit Verbrennungsmotor und förderte seine Entwicklungen. Sie waren bis zu Edisons Tod befreundet. Edison und Ford unternahmen von 1914 bis 1924 jährliche Motorcampingreisen. Harvey Firestone und der Naturforscher John Burroughs nahmen ebenfalls teil.

1878 trat Edison der Theosophischen Gesellschaft in New Jersey bei,  aber laut ihrer Gründerin, HP Blavatsky , war er kein sehr aktives Mitglied.

https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Edison

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Anmerkung : Henry Ford ist `rot` markiert, da er zum Einen, Freimaurer der Palestine Lodge in Detroit war und zum Anderen, ein früher Förderer von Adolf Hitler !

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3. William Wynn Westcott

William Wynn Westcott ( 1848 – 1925) war Gerichtsmediziner , zeremonieller Magier , Theosoph und Freimaurer , geboren in Leamington, Warwickshire , England.   Er war ein Oberster Magus (Häuptling) der SRIA (Rosenkreuzer) und war Mitbegründer der Goldenen Morgenröte .

Er war Doktor der Medizin. 1871 wurde er in der Freimaurerei aktiv, wo er drei Jahre später Meister seiner Heimatloge und auch der Forschungsloge des Quatuor Coronati (Meister 1893–94 ) wurde. 1880 begann er mit dem Studium der Kabbala und trat der Societas Rosicruciana in Anglia bei . 1882 lernte er Samuel Liddell Mathers kennen. Wescott gründete 1887 zusammen mit Samuel Liddell MacGregor Mathers und William Robert Woodman, den Hermetic Order of the Golden Dawn unter dem Motto VH Frater Sapere Aude . Um diese Zeit war er auch in der Theosophischen Gesellschaft aktiv , wo er 1891 die Adelphi Lodge in London WC gründete.

https://en.wikipedia.org/wiki/William_Wynn_Westcott

4. Sir Walter Besant

Sir Walter Besant (1836 – 1901) war ein englischer Schriftsteller und Historiker . William Henry Besant war sein Bruder, und ein weiterer Bruder, Frank, war der Ehemann von Annie Besant .

Besant war Freimaurer und trat 1862 der Loge der Harmonie auf Mauritius bei. Er wurde 1873 Master of Marquis der Dalhousie Lodge, London, nachdem er 1869 beigetreten war. Er war einer der Gründer der ersten Freimaurer-Forschungsloge, Quatuor Coronati Lodge No 2076, dessen erster Schatzmeister er ab 1886 war. Er war auch einer der Gründer  und erster Vorsitzender  der Society of Authors im Jahr 1884. Er wurde 1895 bei den Birthday Honours zum Ritter geschlagen .

Er war Schatzmeister der „Atlantic Union“, einer Vereinigung, die sich um die Verbesserung der sozialen Beziehungen zwischen Briten und Amerikanern bemühte.

Von 1868 bis 1885 bekleidete er die Position des Sekretärs des Palestine Exploration Fund.

1871 wurde er in Lincoln’s Inn aufgenommen

https://en.wikipedia.org/wiki/Walter_Besant

5. Franz Hartmann

Franz Hartmann (* 1838 †1912 ) war ein deutscher Theosoph, Freimaurer, Rosenkreuzer und Autor von esoterischen Werken.

…. Kreuz und quer durchstreifte er die USA, lernte bei Indianern, untersuchte zahlreiche parapsychologische Phänomene und beschäftigte sich mit den Anschauungen verschiedener Religionen, bis er 1879 in Georgetown im Bundesstaat Colorado wieder als Arzt praktizierte. 1882 wurde Hartmann dort zum Gerichtsarzt bestellt. Hier trat er auch der AFAM-Freimaurerloge Georgetown No. 12 bei.

Infolge seiner esoterischen Interessen lernte er 1882 Helena Blavatskys Buch Isis entschleiert kennen und schätzen, und, nach einem weiteren Umzug nach New Orleans, wurde er Anfang 1883 Mitglied der dortigen Loge der Theosophischen Gesellschaft (TG). Dem Wunsch folgend, Blavatsky persönlich kennenzulernen, suchte Hartmann brieflichen Kontakt mit ihr und daraus folgend dann auch mit Henry Steel Olcott. Von diesem wurde er eingeladen, nach Indien, ins Hauptquartier der TG, nach Adyar bei Madras zu kommen. Am 11. Oktober 1883 schiffte er sich in San Francisco ein und nach Zwischenstopps in Japan und China, erreichte er am 4. Dezember Madras. Dem Beispiel einiger führender Theosophen in Adyar folgend, trat Hartmann am 26. Dezember 1883 zum Buddhismus über. Innerhalb kürzester Zeit wurde er engster Vertrauter von Blavatsky, Olcott sowie Subba Row und schließlich administrativer Leiter der TG-Zentrale. Hartmann setzte sich intensiv mit den Lehren der Theosophie auseinander, vertiefte sich in die Philosophie von Buddhismus und Hinduismus und beschäftigte sich mit den verschiedenen Ausprägungen des Yoga.

1903 kam Hartmann über die okkulte Zeitschrift Gnosis (1904 mit Rudolf Steiners Zeitschrift Luzifer zur Lucifer-Gnosis vereinigt), in Kontakt mit Guido von List, welcher dort einen Artikel über die „arische Ursprache“ veröffentlicht hatte. Hartmann stellte den Kontakt zur Wiener und zur deutschen TG (TGD) her und machte List mit der Theosophie bekannt. List begeisterte vor allem der Eklektizismus der theosophischen Lehren. Er übernahm aus ihnen kosmologische Vorstellungen u. a. auch die Wurzelrassenhypothese von Helena Blavatsky und missbrauchte sie durch Vermischung mit dem Rassismus des Arthur Gobineau zu einer „Ariosophie“. Aus der Bekanntschaft mit List entwickelte Hartmann ein Naheverhältnis zur Guido-von-List-Gesellschaft, wie sie bis zu seinem Tod 1912 bestand.

Hartmann, Kellner und Theodor Reuss betätigen sich ab 1902 bei der Verbreitung eines Ritus ägyptischer Hochgradmaurerei, den der englische Okkultist John Yarker durch Zusammenlegung des Memphis- und des Misraim-Ritus geschaffen hatte. Am 27. Dezember 1903 wurde Karl Kellner zum 33°, 90°, 96° von England und Deutschland ernannt. Nach dem Tod von Karl Kellner erteilte Yarker 1905 an Reuss 33°, 96°, Franz Hartmann 33°, 95°, Heinrich Klein 33°, 95° die Berechtigung, die Grade des Memphis-Misraim-Ritus 1–33°, 90°, 95° zu bearbeiten. Bereits um 1904 begann sich Franz Hartmann von Reuss und Kellner wegen ihrer okkulten Praxis scharf zu distanzieren. Den „Deal“, den Reuss mit Rudolf Steiner im Januar 1906 schloss, welcher im Grunde einen Verkauf von Hochgraden beinhaltete, versuchte Franz Hartmann zu verhindern. Der 22. Januar 1906 ist das erste Datum einer (englischen) Konstitution der Ordo Templi Orientis (O.T.O.), den Reuss zu einer Art Dachverband gestaltet. Rückwirkend nahm er den Memphis-Misraïm-Ritus in den O.T.O. auf und erklärt alle Memphis-Misraim-Mitglieder von 1902 bis 1906 ohne deren Wissen und Einverständnis rückwirkend zu O.T.O.-Mitgliedern. Reuss bezweckte damit, für Werbung neuer Mitglieder eine beachtliche Ahnengalerie vorweisen zu können. Daraus ergab sich für die historische Forschung zunächst die Meinung, Hartmann und auch Steiner seien Mitglieder des O.T.O. gewesen, was sie jedoch nie waren. Hochgradige Vertreter des damaligen deutschen Memphis-Misraim wie z. B. Paul Eberhardt und Emil Adrianyi erfuhren erst um 1912 von der Existenz eines O.T.O. und vertraten die Auffassung, dass Reuss das Gründungsdatum des O.T.O. auf 1906 vordatiert hatte

https://de.wikipedia.org/wiki/Franz_Hartmann

6. Henry Steel Olcott

Henry Steel Olcott  (* 1832  † 1907 in Adyar (Madras), Indien) war ein US-amerikanischer Fachmann in der Landwirtschaft, Rechtsanwalt, einer der Gründer und erster Präsident der Theosophischen Gesellschaft sowie bekennender Buddhist und aktiver Förderer dieser Religion.

Olcott wuchs als ältestes von sechs Kindern einer wohlhabenden puritanischen Familie auf

.Im Haus der Eddys bei Chittenden hatte sich so etwas wie ein spiritistischer Club gebildet. Am 10. Oktober 1874 traf Olcott dort Helena Blavatsky und diese Begegnung veränderte und prägte von nun an sein Leben bis zu seinem Tod.

Am 8. September 1875 gründeten Olcott, Blavatsky, Judge u. a. die „Theosophical Society“ (= TS = Theosophische Gesellschaft (TG)). In den folgenden Wochen arbeitete Olcott die Statuten der Organisation aus, am 17. November 1875 hielt er die Gründungsrede; dieses Datum wurde allgemein als Gründungstag der TG beibehalten. Auf Judges Vorschlag wurde Olcott zum ersten Präsidenten der TG gewählt.

Olcotts eigenen Angaben zufolge, stellte er am 5. Januar 1907 den „Meistern“ die Frage, wer sein Nachfolger als Präsident der Adyar-TG sein solle. Die Antwort war: Annie Besant – diese übernahm dann auch die Präsidentschaft.

https://de.wikipedia.org/wiki/Henry_Steel_Olcott

7. Theodor Reuß

Karl Albert Theodor Reuß (* 1855 †1923 ) war ein deutscher Opernsänger, radikaler politischer Aktivist, Journalist, Sexualmagier, Theosoph, Freimaurer und Gründer okkulter Orden.

Nachdem er die russlanddeutsche Okkultistin Helena Petrovna Blavatsky kennengelernt hatte, trat er kurz darauf 1885 der London Lodge und damit der Theosophischen Gesellschaft (TG) in England bei. 1895 spaltete sich die TG in zwei konkurrierende Organisationen, einerseits die Theosophische Gesellschaft Adyar (Adyar-TG) und andererseits die Theosophische Gesellschaft in Amerika (TGinA). Reuß wurde nun Mitglied der TGinA und am 30. August 1896 unter Franz Hartmann Vizepräsident des TGinA-Ablegers Theosophische Gesellschaft in Europa (Deutschland) (TGE).

1880 versuchte Reuß in München eine Wiederherstellung des Adam Weishauptschen Illuminatenordens zu bewerkstelligen. In Berlin tat er sich (wahrscheinlich 1888) mit dem Dresdener Schauspieler Leopold Engel (1858–1931), Max Rahn und August Weinholz zusammen, um die Neugründung voranzutreiben. Leopold Engel standen als Erforscher des Illuminatenordens die vollständigen Dokumente über die Illuminaten zur Verfügung, die heute unter der Bezeichnung Schwedenkiste bekannt sind.

Im Alter von 21 Jahren wurde Reuß bei einem London-Aufenthalt am 9. November 1876 als Freimaurer in die „Pilger-Loge“ Nr. 238 aufgenommen, 1877 zum Gesellen befördert und 1878 zum Meister erhoben.

Am 22. Januar 1906 ist die erste englische Konstitution des Ordo Templi Orientis (O.T.O.) nachweisbar. Die erste deutsche O.T.O.-Konstitution wurde am 21. Juni 1906 ausgerufen. Im Februar 1906 rief sich Reuß zum Outer Head of the Order (O.H.O.) aus und blieb bis 1921 Großmeister des O.T.O.

Reuß übersetzte Crowleys Gnostische Messe und wurde 1918 als Souveräner Patriarch und Primat der Gnostisch-Katholischen Kirche und Gnostischer Legat der Église Gnostique Universelle für die Schweiz erwähnt.

Im Frühjahr 1885 war Reuß im Londoner Vollzugsausschuss der anarchistischen Socialist League, in deren Exekutiv-Komitee er gewählt wurde und wo er auch auf Edward Aveling und dessen spätere Frau Eleanor Marx-Aveling, eine Tochter von Karl Marx, traf. Sein Versuch, eine tiefere Freundschaft zu diesen beiden Persönlichkeiten aufzubauen, misslang. Am 10. Mai 1886 wurde er „wegen ehrenrühriger Handlungen“ als „internationaler Polizeischuft“ aus der Socialist League ausgeschlossen und verließ England in Richtung Deutschland.

Das erste Aufeinandertreffen von Reuß und Aleister Crowley ist bezüglich der Zeit und des Ortes ungewiss. Crowley war bereits durch Allan Bennet (Bhikku Ananda Metteya, 1872–1923) in den damals noch ziemlich unbekannten Yoga eingeweiht worden und hatte sich früh zum Libertin entwickelt. Es wurde unter anderem behauptet, dass Reuß sich zusammen mit dem Komponisten Richard Wagner und dem bayrischen König mit den Schriften François Rabelais′ und der darin enthaltenen Abtei Thelema, die bei Crowley eine zentrale Rolle spielt, beschäftigt habe, wofür allerdings kein historischer Nachweis vorliegt.

Mit dem Aufkommen von Berichten über Tieropfer und angeblich satanistischen Messen in der Abtei von Thelema, die Crowley bereits 1920 in Sizilien gegründet hatte, entließ ihn Reuß am 25. Oktober 1921 aus dem O.T.O.

Theodor Reuß war 1885 Mitglied der Theosophischen Gesellschaft und seit 1896 der Theosophischen Gesellschaft in Amerika (TGinA) geworden. Rudolf Steiner leitete ab 1902 als Generalsekretär die Deutsche Sektion der Theosophischen Gesellschaft, einen Ableger der in Konkurrenz zur TGinA stehenden Theosophischen Gesellschaft Adyar. 

https://de.wikipedia.org/wiki/Theodor_Reu%C3%9F

Edward Aveling

Edward Bibbins Aveling (1849 London; † 1898  London) war ein englischer Sozialist, Zoologe, Freidenker sowie in den Jahren von 1884 bis 1898, bis zu ihrem Tod, Lebensgefährte von Eleanor Marx.

Bereits 1872 oder 1873 hatte Aveling, bei einem Vortrag an einer Schule in Hampstead Karl Marx flüchtig kennengelernt.

Durch einen seiner Studenten lernte er 1879 Annie Besant und Charles Bradlaugh von der „National Secular Society“ kennen und er nahm bald eine führende Rolle in dieser Gesellschaft wahr. Gemeinsam mit ihnen gab er zahlreiche Broschüren heraus.

Der verheiratete Edward Aveling und Eleanor Marx lernten sich schon 1882 oder 1883 kennen. Im Juli 1884 machten sie ihre „Hochzeitsreise“ nach Middleton in Derbyshire, finanziell unterstützt von Engels. Von da an nannte sie sich Eleanor Marx Aveling. Die Verbindung erregte einen Teil ihrer beiden Bekanntschaften, so Hyndman, Annie Besant, Charles Broadlaugh, während andere wie Olive Schreiner oder Havelock Ellis zu dem ungewöhnlichen Paar hielten

https://de.wikipedia.org/wiki/Edward_Aveling

8. Papus

Gérard Analect Vincent Encausse (* 1865 in A Coruña, Spanien; † 1916 in Paris), bekannt unter dem Pseudonym Papus, war ein bedeutender französischer Okkultist, Esoteriker, Theosoph, Rosenkreuzer und Martinist.

Papus war das Kind einer spanischen Mutter und eines französischen Vaters, der von Beruf Chemiker war. Die Familie zog nach Paris, als das Kind vier Jahre alt war. Schon in jungen Jahren verbrachte Gérard viel Zeit in der dortigen Nationalbibliothek, wo er u. a. die Kabbala, den Tarot, die Magie, die Alchemie und die Schriften Éliphas Lévis studierte.

1887 war er Mitbegründer der französischen Theosophischen Gesellschaft, trennte sich jedoch 1890 wieder von der Theosophie. Er gründete den esoterischen Zirkel Groupe indépendant d’étude ésoterique, veröffentlichte eine okkulte Zeitschrift mit dem Namen Traité méthodique de science occulte und wurde Mitglied im Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix.

1901, 1905 und 1906 war er, auf Einladung von Zar Nikolaus II., in Sankt Petersburg. In erster Linie kam er als Arzt, jedoch auch um ihn in Esoterik zu unterrichten. Dabei gründete er eine Martinistenloge, der auch der Zar selbst angehörte. Zugleich war Papus beunruhigt über das zumeist blinde Vertrauen des Zaren und seiner Ehefrau in den Okkultismus. Er assistierte dem Zarenpaar bei wesentlichen Regierungsentscheidungen und warnte sie vor den Einflüssen Rasputins.

https://de.wikipedia.org/wiki/Papus

9. Martinismus

Der Martinismus ist eine Sammelbezeichnung für einige esoterische Richtungen der Freimaurerei, die in verschiedener Form auf Martinès de Pasqually zurückgeführt werden. Man unterscheidet zwischen den Martinezisten, die nach dem älteren System von Martinès de Pasqually arbeiten und den Martinisten, die nach dem abgeänderten System von Louis Claude de Saint-Martin (1743–1803) arbeiten. Die Lehren und Rituale Pasquallys enthielten auch sexualmagische Elemente. Mit aus der Gnosis entlehnten Komponenten gelangten erstmals im 18. Jahrhundert derartige Strömungen in die Nähe der Freimaurerei.

Martinès de Pasqually begründete angeblich einen Hochgrad-Freimaurerorden namens Elus Coën. Nachdem der okkulte Charakter des Elus Coën durch einige Indiskretionen bekannt wurde, verbot die zuständige Großloge die Tätigkeit, da die Regularität bezweifelt wurde. Weil die französische Regierung die Freimaurerei seit 1737 in ganz Frankreich verboten hatte, reorganisierte Pasqually den Orden. Als Ersatz für die inzwischen aufgelöste Großloge bestimmte er im März 1767, dass ein Tribunal Souveräin seines Elus Coën, nunmehr die oberste Freimaurer-Behörde sei, wozu er angeblich während einer Geisterbeschwörung ermächtigt worden sei. 

Saint-Martin wurde durch die Werke des deutschen Schuhmachers und Philosophen Jakob Böhme inspiriert, die er teilweise ins Französische übersetzte.

So führte der französische Okkultist Gérard Encausse alias Papus, mit Unterstützung von Stanislas de Guaita, die zerstreuten Martinisten in dem Martinistenorden Ordre Martiniste zusammen. Papus‘ Bemühung führten zu einer erneuten Blüte des Martinismus.

In den Hermetic Order of Martinists werden nur Mitglieder aufgenommen, die zugleich Freimaurer und Mitglied in der Rosenkreuzergesellschaft Societas Rosicruciana in Anglia sind.

https://de.wikipedia.org/wiki/Martinismus

10. Eliphas Lévi

Éliphas Lévi Zahed , geboren als Alphonse Louis Constant (1810 – 1875), war ein französischer Esoteriker, Dichter und Autor von mehr als 20 Büchern über Magie , Kabbala , alchemistische Studien und Okkultismus . Er verfolgte eine kirchliche Karriere in der katholischen Kirche, bis er nach großem persönlichen Kampf im Alter von 26 Jahren das katholische Priestertum aufgab. Im Alter von 40 Jahren begann er, sich zu Wissen über Okkultismus zu bekennen und wurde ein angesehener zeremonieller Magier.

Er verließ den Grand Orient de France (die französische Freimaurerorganisation , aus der die kontinentale Freimaurerei hervorging ) in dem Glauben, dass die ursprüngliche Bedeutung ihrer Symbole und Rituale verloren gegangen sei. „Ich habe sofort aufgehört, Freimaurer zu sein, weil die vom Papst exkommunizierten Freimaurer nicht daran glaubten, den Katholizismus zu tolerieren … [und] das Wesen der Freimaurerei ist die Toleranz aller Überzeugungen.“

Er hatte großen Einfluss auf die Magie des Hermetischen Ordens der Goldenen Morgenröte und später auf das ehemalige Mitglied der Goldenen Morgenröte, Aleister Crowley . Er war auch der erste, der erklärte, dass ein Pentagramm oder ein fünfzackiger Stern mit einer Spitze nach unten und zwei Spitzen nach oben das Böse darstellt, während ein Pentagramm mit einer Spitze nach oben und zwei Spitzen nach unten das Gute darstellt. Lévis Ideen beeinflussten auch Helena Blavatsky und die Theosophische Gesellschaft

https://en.wikipedia.org/wiki/%C3%89liphas_L%C3%A9vi

11. Helena Petrovna Blavatsky

Helena Petrovna Blavatsky (gebürtig Helena Petrovna von Hahn-Rottenstein)  1831^. in Jekaterinoslaw, Neurussland, Russisches Kaiserreich; † 1891 in London) war eine russlanddeutsche Okkultistin. Ihre Hauptwerke Isis Unveiled (1877, deutsch: Isis entschleiert) und The Secret Doctrine (1888, deutsch: Die Geheimlehre) trugen maßgeblich zur Begründung der modernen oder anglo-indischen Theosophie bei und erlangten einen bedeutenden Einfluss auf weite Bereiche der modernen Esoterik. 1875 gründete Blavatsky mit Henry Steel Olcott die Theosophische Gesellschaft.

Helena von Hahn wurde 1831 in Jekaterinoslaw (heute Dnipro, Ukraine) geboren. Ihr Vater Peter von Hahn war Offizier in der berittenen Artillerie und der Sohn des Generalleutnants Alexis Hahn von Rottenstein-Hahn; er entstammte einer mecklenburgischen Familie, die in russischen Diensten stand.

Helenas Interesse für Esoterik wurde durch die umfangreiche Bibliothek ihres Urgroßvaters, eines Freimaurers mit rosenkreuzerischer Ausrichtung, geweckt, die sie ausgiebig studierte. Man schrieb ihr eine hohe „Sensitivität“ zu, da sie in ihrer Umgebung ständig Spukgestalten wahrnahm, und von ihrer Familie wurde sie wegen Somnambulismus mehrfach einem Exorzismus unterzogen.

Auf Reisen durch Europa, Asien und Amerika, die von ihrem Vater und Großvater finanziert worden seien, soll sie in dieser Zeit von Eingeweihten und „Meistern“ die Grundlagen ihrer späteren Lehren vermittelt bekommen haben.

In Kairo trat sie im gleichen Jahr mit dem koptischen Magier und Okkultisten Paulos Metamon in Kontakt, der in diesen frühen Jahren einer ihrer Lehrer gewesen sein soll.

1851 fuhr sie mit einer Freundin von Frankreich zur Weltausstellung nach London, wo sie ihren „Meister Morya“ erstmals in einem physischen Körper getroffen haben will, der ihr schon in ihrer Kindheit in Visionen erschienen sei. Einer Untersuchung von Paul Johnson zufolge war Morya keine real existierende Person; vielmehr habe Blavatsky zum angegebenen Zeitpunkt den von ihr verehrten italienischen Freiheitskämpfer Giuseppe Mazzini getroffen, der in London im Exil weilte. Angeregt durch die Romane von James Fenimore Cooper reiste sie anschließend nach Québec, wo sie den indianischen Schamanismus studieren wollte. Es folgte ein Aufenthalt in New Orleans mit Nachforschungen über den dort praktizierten Voodoo-Kult.

Da ihr Vater, der bislang ihre Reisen großzügig finanziert hatte, unlängst verstorben war, kam Blavatsky fast mittellos am 7. Juli 1873 in New York an. Über das gemeinsame Interesse an spiritistischen Séancen lernte sie 1874 den Agrarfachmann und späteren Anwalt Henry Steel Olcott kennen, der in Spiritistenzirkeln als Medium für Materialisationen und Jenseitskontakte auftrat. Olcott wurde ihr Vertrauter, Schüler und schließlich ihr Manager.

In Blavatskys Wohnung wurde im Herbst 1875 die Theosophische Gesellschaft (TG) als Geheimgesellschaft konzipiert und gegründet, wobei Olcott, der als Erster die Idee zu einer solchen Gesellschaft geäußert hatte, als Präsident gewählt wurde. Blavatsky fungierte als Sekretärin, war aber der eigentliche spiritus rector der Gesellschaft. Mitunterzeichner der Gründungsurkunde waren der spätere Vizepräsident George Henry Felt und Charles Carleton Massey, der am 27. Juni 1878 eine Londoner Zweigstelle stiftete. Als Aufgabe der Gesellschaft wurde im Protokoll der Gründungsversammlung das Studium des Okkultismus, der Kabbala und ähnlicher Lehren der westlichen Esoterik festgehalten. Laut der später ausgearbeiteten Satzung sollte es darum gehen, „Wissen über die Gesetze, welche das Universum beherrschen, zu sammeln und zu verbreiten“. Anstelle der medialen Übermittlung von Jenseitsbotschaften sollte nun die Aneignung „alter Geheimlehren“ treten, die man als Kern aller Weltreligionen ansah. Auf dieser Basis wurde als Ziel die Schaffung einer neuen Weltreligion angepeilt.

Zur Jahreswende 1886/87 schloss sie die Arbeiten am ersten Band der Geheimlehre ab. Bereits durch ein schweres chronisches Nierenleiden geschwächt, übersiedelte sie am 1. Mai 1887 nach London, wo sie die Zeitschrift Lucifer gründete. In ihren letzten Lebensjahren investierte Blavatsky einen Großteil ihrer Energie in die Absicherung ihrer Position in der TG. Im offenen Machtkampf gegen Olcott glätteten sich die Wogen etwas, als Blavatsky am 19. Mai 1887 ihre eigene Esoteric Section der TG für England gründete, in der sie ihren engsten Schülern, die sie aus der kurz zuvor entstandenen Blavatsky Loge rekrutierte, esoterische Unterweisungen erteilte.

Isis entschleiert

1877 erschien Blavatskys Erstwerk Isis entschleiert (Originaltitel Isis Unveiled), in dem sie sich vom Spiritismus abwandte. Stattdessen knüpfe sie nun an indischen Lehren wie den Hinduismus und den Buddhismus an. Gleichzeitig versuchte sie zu beweisen, dass der von ihr bis dahin vertretene Spiritismus und das Hellsehen, die Hypnose, die (Tag-)Träume und alle „Wunder“ einer gemeinsamen Tradition entstammen würden. Dabei gab sie vor, sich auf die angebliche „okkulte Lehre des alten Ägyptens“ zu stützen, in der sich eine Ur-Religion offenbare, aus der alle heute bestehenden Religionen hervorgegangen seien. Diese Lehre sei in der Lage, die Gegensätze zwischen Spiritualität, vernunftgeleiteter Philosophie und den Naturwissenschaften aufzuheben

Isis entschleiert lieferte weniger einen Überblick über Blavatskys neue Religion und war eher eine Tirade gegen die rationalistische und materialistische Kultur der modernen westlichen Welt. Um das Vertrauen ihrer Leser in die herrschende Weltanschauung zu diskreditieren, bediente sie sich verschiedener Sekundärquellen über heidnische Mythologien, Mysterienkulte, Gnostizismus, Hermetik, die Arkantradition der Renaissance bis hin zu Geheimgesellschaften wie den Rosenkreuzern, deren gemeinsamen Ursprung sie im alten Ägypten verortete.

Das Buch hatte Erfolg: die erste Auflage von 1.000 Exemplaren war nach zehn Tagen vergriffen

Reinkarnations- und Karmalehre

Die Geheimlehre stützt sich eklektizistisch auf Buddhismus, Hinduismus und verschiedene andere Weisheitslehren. Der erste Band mit dem Titel Cosmogenesis behandelt die Entwicklung des Kosmos. Der zweite Band Anthropogenesis befasst sich mit der Evolution der Menschheit als einer Aufeinanderfolge sogenannter Wurzelrassen. Darin postulierte sie die Existenz einer absoluten, unendlichen und ewigen Realität, welche Alles bedingt. Aus diesem Absoluten gehe der Kosmos wie auch die Seele des Menschen hervor (Emanation). Diese Vorstellung verband Blavatsky mit dem modernen naturwissenschaftlichen Konzept der Evolution. Demnach erfolgt die Evolution des Kosmos wie auch die jeder menschlichen Individualität in Zyklen der Emanation aus dem Absoluten und der Rückkehr in das Absolute, jedoch nicht im Sinne einer ewigen Wiederkehr des Gleichen, sondern verbunden mit einem Fortschritt von Zyklus zu Zyklus. Beim Menschen handelt es sich um die Aufeinanderfolge zahlreicher Verkörperungen der unsterblichen Individualität (Reinkarnation), welche durch das Prinzip des Karma verbunden seien. 

….Darin unterschied sie weiter sieben Stadien der Entwicklung der Menschheit, welche sie als „Wurzelrassen“ bezeichnete. Auch bei diesen handele es sich zunächst um ein Herabsteigen in die Materie, gefolgt von einer Vergeistigung. Das gegenwärtige, fünfte Stadium der Menschheit bezeichnete sie als die „arische“ Wurzelrasse. Jede Wurzelrasse bestehe wiederum aus sieben aufeinanderfolgenden „Unterrassen“, und das gegenwärtige Stadium der Menschheits-Evolution sei die fünfte oder angelsächsische Unterrasse der arischen Wurzelrasse.

Der bekannteste deutsche Ableger der Theosophie war die 1902 bis 1913 durch Rudolf Steiner geleitete Deutsche Sektion der Theosophischen Gesellschaft, die anfangs stark auf Blavatskys Lehren Bezug nahm (siehe etwa Steiners Schrift Aus der Akasha-Chronik). Als die Leiterin der Theosophischen Gesellschaft Adyar, Annie Besant, den damals zum „Weltenlehrer“ ausgerufenen Jiddu Krishnamurti als theosophische Leitfigur propagierte, trennte sich Steiner von der theosophischen Bewegung. Grund dafür war – neben persönlicher Konkurrenz – sein dezidiert anti-östlicher Kurs. Er setzte verstärkt auf westliche esoterische Traditionen wie das Rosenkreuzertum und eine „Christologie“ mit dem „Mysterium von Golgatha“ als zentralem Ereignis. Dabei stimmt die kosmische Dimension der „theosophischen Christologie“ Steiners weitreichend mit den Vorstellungen aus Besants Denksystem überein; wie auch seine Idee eines „kosmischen Christus“, eine Begriffsschöpfung ist, die gemäß Werner Thiede von Besant geprägt wurde. 1913 wurde die Anthroposophische Gesellschaft gegründet .

Blavatskys Lehre war für den Okkultismus und das Neuheidentum von großer Tragweite, erzeugte neue Lehren, Orden und Verbindungen und beeinflusste Schriftsteller und Künstler. Über den Dichter Yeats, der Mitglied des Hermetic Order of the Golden Dawn war, kam auch der Magier Aleister Crowley mit Blavatskys Lehre in Kontakt.

Die Frage, ob Blavatskys Wurzelrassen-Lehre rassistisch sei, ist in der Forschung umstritten. Der deutsche Religionshistoriker Helmut Zander verweist auf eine Rangfolge, die Blavatsky den „Rassen“ zuwies. So habe sie in der Geheimlehre „Abstufungen der Intellektualität zwischen den verschiedenen Menschenrassen – dem wilden Buschmann und dem Europäer“ betont. Auch wenn sie sich selbst nicht als Rassistin verstand, sondern die brüderliche Vereinigung aller Menschen als ihr Ziel angab, habe sie den Imperialismus, den Kolonialismus und den Sozialdarwinismus ihrer Gegenwart legitimiert. Auch der deutsche Historiker Jürgen Osterhammel bescheinigt Blavatsky, ihrer Lehre „einen Schuss Arier-Rassismus“ beigemengt zu haben. Nach dem englischen Religionswissenschaftler Nicholas Goodrick-Clarke hob Blavatskys Lehre „neben einer Betonung von Rassefragen auch die Prinzipien des Elitarismus und des Wertes von Hierarchien“ hervor. Daher sei die Rezeption ihres „mystischen Rassismus“ in rechtsextremen Kreisen nicht überraschend.

Der amerikanische Rassismusforscher George L. Mosse räumt ein, dass sich spätere rassistische Bewegungen, etwa die Ariosophie, mit der Theosophie verbunden hätten, betont aber, dass die Theosophie selbst nicht rassistisch gewesen sei. Vielmehr habe sie, im Kontrast zum europäischen Rassismus, eine Überlegenheit der indischen über die europäischen Religionen angenommen. Auch der deutsche Theologe Linus Hauser glaubt, dass rassistische Konzepte wie die Adolf Hitlers Blavatsky fremd gewesen seien. Die ihrer Ansicht nach notwendige Auslöschung älterer Rassen erfolge bei ihr vielmehr durch Naturkatastrophen. Gleichwohl habe sich ihr Konzept, das er als „kosmischen Rassismus“ bezeichnet, als Fundgrube für ariosophische Rassentheoretiker wie Guido List und Jörg Lanz von Liebenfels erwiesen.

Blavatsky habe den Rassebegriff nur „wegen seiner wissenschaftlichen Konnotation“ verwandt, „einen Begriff, der gut zur Vorstellung distinkter Evolutionsstufen der Menschheit passt“. Der israelische Religionshistoriker Isaac Lubelsky verweist wie Mosse auf Blavatskys Bewunderung außereuropäischer Kulturen, bemerkt aber, dass die Geheimlehre „voll von Notizen, Bemerkungen und Theorien war, die ein moderner Leser höchstwahrscheinlich als rassistisch definieren würde“.  Diese theosophische Rassenlehre sei aber nur eine Reflexion des wissenschaftlichen Zeitgeistes des 19. Jahrhunderts, an den sich Blavatsky stark angelehnt habe. Vor allem habe sie keinerlei politische Forderungen aus ihrem Rassekonzept abgeleitet: Eine rassistische Praxis gebe es daher bei den Theosophen nicht, zur Ausbildung rassistischer Ideologien des 20. Jahrhunderts und namentlich des Nationalsozialismus habe Blavatsky allenfalls marginal beigetragen.

https://de.wikipedia.org/wiki/Helena_Petrovna_Blavatsky

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Anmerkung: Das Herunterspielen, von Blavatsky`s Beitrag zur Rassenlehre, wird dadurch entarnt, dass z.b. Annie Besant auch Mitglied der Fabian Society war. Viele Fabianer waren Eugeniker, mit Verbindung zur Eugenik Society ( Darwin, Galton) . Der Begriff Arier bzw. Rassismus taucht erst mit Darwin und Blavatsky im damaligen Mitteleuropa auf.

Annie Besant (1847–1933), die 1907 die Leitung der Theosophischen Gesellschaft Adyar übernommen hatte, richtete den Wurzelrassenmythos nach ihrer Lehre von den Weltlehrern aus: Jede arische Unterrasse habe einen eigenen Weltlehrer gehabt: die Inder Buddha, die Ägypter Hermes Trismegistos, die Perser Zoroaster, die Kelten Orpheus und die „Teutonen“ Jesus von Nazaret. 

https://de.wikipedia.org/wiki/Wurzelrasse#:~:text=Wurzelrasse%20(englisch%20root%20race)%20ist,(deutsch%3A%20Die%20Geheimlehre).

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12. George Arundale

George Sidney Arundale (* 1878  † 1945 in Adyar, Indien) war ein englisch-indischer Freimaurer, Theosoph, Präsident der Theosophischen Gesellschaft Adyar (Adyar-TG) und Bischof der Liberal-Katholischen Kirche.

 Seine Mutter starb im Wochenbett, woraufhin er in die Obhut seiner Tante Francesca Arundale kam, die ihn adoptierte. Die Tante war seit 1881 Mitglied der Theosophischen Gesellschaft, ab 1895 der Adyar-TG, enge Freundin von Helena Blavatsky sowie Annie Besant und trat 1896 dem Le Droit Humain bei. Dadurch kam Arundale bereits früh mit den Lehren der Theosophie und Freimaurerei in Kontakt. 

Bereits 1895 trat er der Adyar-TG bei, fuhr 1903 auf Einladung Besants mit seiner Tante nach Indien, um am von Besant gegründeten Central Hindu College (CHC) in Varanasi als Professor für Geschichte zu lehren. 1907 war er Dekan und schließlich von 1909 bis 1913 Rektor des CHC. Nachdem er wegen seiner Befürwortung des Order of the Rising Sun (später dann in Order of the Star of the East umbenannt) rund um Jiddu Krishnamurti in Konfrontation mit den anderen Professoren kam, musste er diesen Posten 1913 jedoch aufgeben. Seit 1917 organisierte er mit Besant und Rabindranath Tagore die National University of India in Chennai. 1918 wurde diese mit Arundale als Dekan der Lehrerausbildung eröffnet, hier erhielt er 1924 einen Ehrendoktor.

Wie viele Theosophen jener Zeit, engagierte sich auch Arundale in der indischen Unabhängigkeitsbewegung rund um den Indischen Nationalkongress.

Seit seiner Ankunft in Indien arbeitete Arundale bei zahlreichen Projekten der Adyar-TG mit und wurde einer der engsten Mitarbeiter von Annie Besant, welche seit 1907 Präsidentin der Adyar-TG war.

1902 wurde er wie seine Tante Francesca Arundale Mitglied im Le Droit Humain und 1904 gemeinsam mit Annie Besant und Francesca Mitbegründer einer Loge in Indien. Die indische Föderation wählte ihn 1935 auch zum Großkommandeur.

https://de.wikipedia.org/wiki/George_Arundale

13. Le Droit Humain

Le Droit Humain ist ein globaler Freimaurerorden , dessen Mitgliedschaft Männern und Frauen zu gleichen Bedingungen offen steht, unabhängig von Nationalität, Religion oder ethnischer Zugehörigkeit.

Der Orden basiert auf den alten Lehren und Traditionen der Freimaurerei und verwendet freimaurerische Rituale und Symbolik als Werkzeuge bei der Suche nach Wahrheit. Auf der individuellen Ebene zielt der Orden darauf ab, „den Fortschritt des individuellen Wertes zu fördern, ohne Dogmen aufzuzwingen oder die Aufgabe kultureller oder religiöser Ideen zu fordern“. Auf kollektiver Ebene arbeitet sie daran, „Männer und Frauen zu vereinen, die sich auf eine humanistische Spiritualität einigen und dabei individuelle und kulturelle Unterschiede respektieren“.

Im Gegensatz zu anderen freimaurerischen Organisationen, die nur unter nationaler oder staatlicher Gerichtsbarkeit tätig sind, ist Le Droit Humain eine globale Bruderschaft mit vielen Föderationen und Gerichtsbarkeiten weltweit, von denen jede den Schottischen Ritus vom 1. bis zum 33. Grad anwendet.

Die erste Meisterin der Loge war Annie Besant , die die erste Großkommandantin der Britischen Föderation werden sollte

https://en.wikipedia.org/wiki/Le_Droit_Humain

14. Marie Lang (Frauenrechtlerin)

Marie Lang (* 1858 in Wien; †  1934 in Oberösterreich; ) war eine österreichische Theosophin und Frauenrechtlerin.

Lang gehörte mit ihrem Mann zum Zentrum eines aufgeklärten und freisinnigen Kreises, in dem sich die sozial und künstlerisch interessierte Gesellschaft Wiens traf. Sie war Mitglied in der von Friedrich Eckstein gegründeten Wiener Loge der Theosophischen Gesellschaft, in der sie unter anderem mit Franz Hartmann, Hugo Wolf und dem jungen Rudolf Steiner verkehrte….Während der Ehe lernte sie Edmund Lang kennen, einen jüdischen Anwalt,  der durch Heinrich Köcherts Ehe mit Melanie Lang Theodors Schwager war.  Im Jahr 1885 bekamen Wisgrill und Edmund einen Sohn, Heinz, und heirateten bald darauf. Nach ihrer Heirat konvertierte Edmund zum Protestantismus.

https://de.wikipedia.org/wiki/Marie_Lang_(Frauenrechtlerin)

15. Friedrich Eckstein

Friedrich Eckstein (* 1861 bei Wien; † 1939 in Wien) war ein österreichischer Literat, Mäzen und Theosoph.

Friedrich Eckstein wurde am 17. Februar 1861 in Perchtoldsdorf als eines von zehn Kindern des Ehepaars Albert und Amalie (geb. Wehle) Eckstein geboren. Der Vater war Chemiker und Erfinder sowie Besitzer einer Pergamentpapier-Fabrik. Die jüdische Familie gehörte dem Wiener Großbürgertum an.

Über den Stammtisch seines Vaters lernte der junge Eckstein Persönlichkeiten wie den General und Erfinder Franz von Uchatius, den Sozialphilosophen, Erfinder und Schriftsteller Josef Popper-Lynkeus, den Forstingenieur Wilhelm Franz Exner sowie den Begründer der Psychoanalyse, Sigmund Freud, kennen. Mit diesem war er sein Leben lang in Freundschaft verbunden.

Eckstein wurde durch Franz Hartmann in die Theosophie eingeführt. Im Juni 1886 erhielt er eine von Helena Petrovna Blavatsky persönlich unterzeichnete Stiftungsurkunde für die Wiener Loge der Theosophischen Gesellschaft. Damit gründete er 1887 die erste offizielle Loge dieser Gesellschaft in Österreich, deren Präsident er wurde. Er war mit Gustav Meyrink befreundet und verkehrte mit dem Theosophen Henry Steel Olcott und bis zu dessen Wegzug aus Wien mit Rudolf Steiner. Dieser schätzte ihn persönlich hoch und hielt sich um 1890 im Kreis der Theosophen bei Marie Lang auf, verwarf dann aber die Theosophie als „Schwachgeistigkeit“.

Eckstein hatte frühe Kontakte zu lebensreformerischen Kreisen (Vegetarismus). Er war seit 1898 mit Bertha Helene Diener (1874–1948) verheiratet, um diese Ehe zu ermöglichen trat er zuvor zum protestantischen Glauben über. Das Ehepaar führte im St.-Genois-Schlössl in Baden einen Salon, in dem Peter Altenberg, Arthur Schnitzler, Karl Kraus und Adolf Loos, also „ganz Wien“ verkehrte. 

Bei literarischen Stammtischen (z. B. im Café Imperial, zweiter Saal, links) traf Eckstein Karl Kraus, Arthur Schnitzler, Felix Salten, Hugo Wolf, Hugo von Hofmannsthal, Franz Werfel, Rainer Maria Rilke, Robert Musil, Adolf Loos, Leo Trotzki und besonders Anton Bruckner, dessen Schüler und späterer Mäzen und Privatsekretär er war.

Ecksteins Schwester Emma ging als Irma in die Geschichte der Psychoanalyse ein.

…Selbst unter den berühmtesten Wiener Berühmtheiten gab es keinen, der sich nicht gern an Mac Ecks Stammtisch eingefunden hätte. Hugo Wolf, Johann Strauß, E. Blavatsky und Annie Besant, Ferdinand Bruckner, Sigmund Freud, Alfred Adler und Leo Trotzki – sie alle berieten sich mit ihm. Wenn Hugo von Hofmannsthal, Werfel und Rilke über ein Gedicht in Zweifel waren, so pilgerten sie zu Mac Eck.

https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Eckstein

16. London Lodge

London Lodge (deutsch: London Loge) war die Bezeichnung für eine englische Loge der Theosophischen Gesellschaft. Ihr vollständiger Name war London Lodge of the Theosophical Society, später umbenannt in The Eleusinian Society. Bis in die 1910er Jahre hatte sie eine herausragende Stellung innerhalb der theosophischen Organisation inne.

Die London Lodge wurde am 27. Juni 1878 in London von Charles Carleton Massey (1838–1905) unter dem Namen British Theosophical Society of the Arya Samaj of Aryavart gegründet. Nach den inoffiziell, das heißt ohne Stiftungsurkunde der Muttergesellschaft ins Leben gerufenen TG-Logen in Liverpool sowie auf Korfu war es die erste offizielle Loge der Theosophischen Gesellschaft seit ihrer Gründung am 17. November 1875 in New York. Massey war zu ihrer Gründung durch eine bereits 1876 von Henry Steel Olcott, dem Präsidenten der Theosophischen Gesellschaft, ausgestellte Stiftungsurkunde ermächtigt worden.

Die neue Gesellschaft, meist nur British Theosophical Society bzw. British TS abgekürzt, führte in ihrem Namen den Zusatz Arya Samaj deshalb, da die Theosophische Gesellschaft sich am 22. Mai 1878 mit der hinduistischen Reformbewegung Arya Samaj vereinigt hatte. Der neuen Organisation angepasst, wurde auch der Name der Theosophischen Gesellschaft auf Theosophical Society of the Arya Samaj geändert. Geplant war, dass alle folgenden Logen ebenfalls den Zusatz Arya Samaj in ihrem Namen führen sollten, tatsächlich geschah das aber nur in diesem Fall. Nachdem es im März 1882 zur endgültigen Trennung des Arya Samaj und der Theosophischen Gesellschaft gekommen war, wurde nun der ursprünglich abgekürzte Name British Theosophical Society verwendet.
Am 3. Juni 1883 kam es zu einer neuerlichen Namensänderung auf London Lodge of the Theosophical Society, meist London Lodge TS oder einfach London Lodge genannt. Am 20. Februar 1909 gab es eine vorübergehende Trennung von der nunmehrigen Theosophischen Gesellschaft Adyar (Adyar-TG), die nun eigenständige Gesellschaft nannte sich The Eleusinian Society. Frühjahr 1911 folgte die Wiedervereinigung mit den Theosophen unter dem früheren Namen London Lodge.

14 Mitglieder der London Lodge gründeten am 19. Mai 1887 die Blavatsky Lodge, die zweite offizielle theosophische Loge in England und die dritte in Europa, nach der Loge Germania in Deutschland. Im Dezember 1888 kam es durch Henry Steel Olcott zur Gründung einer eigenen britischen Sektion der Theosophischen Gesellschaft, der British Section of the Theosophical Society, in dieser wurden sämtliche Logen in Großbritannien zusammengefasst. Die London Lodge blieb jedoch außerhalb der britischen Sektion autonom. Als Helena Blavatsky 1890 eine europäische Sektion, die European Section of the Theosophical Society ins Leben rief, war die London Lodge bloß nominell deren Mitglied. Bei der Spaltung der Theosophischen Gesellschaft infolge der Judge Case 1895, folgte die London Lodge der Theosophischen Gesellschaft Adyar (Adyar-TG).

Die besondere Bedeutung der London Lodge innerhalb der Theosophischen Gesellschaft und später Adyar-TG, resultierte vorrangig aus dem Umstand, überhaupt die erste offizielle theosophische Loge gewesen zu sein. Die Verbreitung der theosophischen Lehre in Europa nahm hier ihren Anfang, mehrere Logengründungen in weiteren europäischen Ländern erfolgten durch Mitglieder der London Lodge. Die Mitglied- bzw. spätere Präsidentschaft Alfred Percy Sinnetts war ein weiterer wesentlicher Punkt. Sinnetts Bücher über die Meister der Weisheit gehörten seit ihrem jeweiligen Erscheinen ab 1881 zum Kanon der theosophischen Literatur und ihr Autor demgemäß zu den wichtigsten Repräsentanten der theosophischen Idee. Entsprechend ihrem Sonderstatus, führte Sinnett die London Lodge weitgehend autonom und ging im Lehrplan eigene Wege, die manchmal völlig konträr zu den Ansichten der Muttergesellschaft waren. Zeitweise stand die London Lodge unter Sinnett in offenem Konflikt mit Blavatsky und Olcott. Auch dieser Faktor hob die London Lodge gegenüber anderen theosophischen Logen ab.

https://de.wikipedia.org/wiki/London_Lodge

17. William Quan Judge

William Quan Judge (1851 † 1896 ) war ein irisch-US-amerikanischer Rechtsanwalt, Autor von esoterischen Werken, Theosoph und einer der Gründer der Theosophischen Gesellschaft (TG). Nach der ersten Spaltung der TG begründete er die Theosophische Gesellschaft in Amerika (TGinA), deren Präsident er auch wurde.

Schon durch seinen Vater, der Kontakte zu den Freimaurern pflegte, war Judge in einem aufgeklärten Geist erzogen worden und interessierte sich für verschiedene Religionen, aber auch esoterische Gedanken weckten seine Neugier. 1874 las er einen Vorabdruck von Henry Steel Olcotts Buch People from the other world und suchte und fand im Anschluss daran Kontakt mit dem Autor und Helena Blavatsky. Judge hatte die Idee, und gab Blavatsky den Anstoß, für eine Gesellschaft zum Studium der Geheimwissenschaften und am 8. September 1875 gründeten Judge, Olcott, Blavatsky u. a. die „Theosophical Society“ (= TS = Theosophische Gesellschaft (TG)).

1888 ernannte Olcott Judge zum Vizepräsidenten der TG, und im selben Jahr wurde er auch von Blavatsky zum Leiter der Esoterischen Sektion (ES) in Amerika ernannt. Nach Blavatsky’s Tod, am 8. Mai 1891, leitete er, zusammen mit Annie Besant, die gesamte ES. Judge stellte die TG beim Weltparlament der Religionen im Jahr 1893 in Chicago, welche im Rahmen der dort stattfindenden Weltausstellung abgehalten wurde, vor

https://de.wikipedia.org/wiki/William_Quan_Judge

18. Anna Kingsford

Anna Bonus Kingsford (geborene Annie Bonus) (1846 †  1888 ) war eine britische Ärztin, Frauenrechtlerin, Autorin und Theosophin.

Im September 1882 trat sie der London Lodge der Theosophischen Gesellschaft bei und wurde bereits am 7. Januar 1883 zu deren Präsidentin gewählt. 

Nach längeren Streitigkeiten mit Alfred Percy Sinnett über die Zielsetzung der London Lodge musste sie am 6. April 1884 die Präsidentschaft an Gerard B. Finch abgeben. Daraufhin gründete sie zusammen mit Edward Maitland (1824–1897) am 9. Mai 1884 die Hermetic Society, die zwar der Theosophie nahe stand, aber von der Theosophischen Gesellschaft unabhängig war. Ihr Werk beeinflusste Samuel Liddell MacGregor Mathers, einen der Gründer des Hermetic Order of the Golden Dawn.

https://de.wikipedia.org/wiki/Anna_Kingsford

19. Meister der Weisheit

Meister der Weisheit sind unbekannte und anonyme Autoritäten, auf die sich okkulte Bewegungen berufen, um ihre Lehren zu legitimieren.

In der Theosophischen Bewegung Blavatskys sind die Meister spirituell besonders hochentwickelte Menschen, die in Shigatse im Himalaya wohnen sollen. Die Meister werden in theosophischen Schriften auch als „Ältere Brüder“, Mahatmas (महात्मा mahātmā, „große Seele“), „Große Weiße Loge“ oder als „Bruderschaft von Shambala“ bezeichnet. Diese Bruderschaft werde durch den „Herrn der Welt“ geleitet, der im sagenumwobenen „Königreich Shambhala“ in der Wüste Gobi lebe.

Der Begriff „Meister der Weisheit“ ist im Westen dadurch bekannt geworden, dass prominente Theosophen wie Blavatsky, Sinnett, A. O. Hume, Leadbeater, Judge, Besant, Fortune, Bailey, Helena und Nicholas Roerich vorgaben, mit ihnen in Kontakt zu stehen, gar ihre Schüler zu sein und in ihrem Sinne in der Welt zu wirken.

Blavatsky schrieb den Meistern beinahe göttliche Einsicht und Macht zu. Ihre Meister besäßen „übernatürliche Kräfte“, die sie zu Astralreisen befähigten. Sie würden das Gedankenlesen beherrschen und könnten die Gedanken von Menschen auch auf beliebige Entfernungen manipulieren. Die Meister hätten die Fähigkeit, Objekte aufzulösen und sie an anderen Orten wieder erscheinen zu lassen.

Zu Lebzeiten Blavatskys wurde behauptet, die Meister würden im tibetanischen Xigazê wohnen. Nachdem Expeditionen ihre Wohnstätte nicht ausfindig machen konnten, wurde behauptet, die Meister hätten keinen menschlichen Körper und seien nur für hellsichtige Augen erkennbar. Blavatsky behauptete, ihrem Meister Morya auf einer siebenjährigen Wanderschaft in Tibet begegnet zu sein. Zuvor habe sie ihn in nächtlichen Visionen getroffen. Der Meister Morya (Meister M) sei einer der Gehilfen der „Großen Weißen Bruderschaft der Meister“, von Blavatsky auch Mahatmas genannt, die als Adepten in geheime Lehren initiiert seien und im mythenumwobenen „Königreich Shambhala“ in der Wüste Gobi lebten, das Gegenstand tibetanischer buddhistischer Texte sei.

https://de.wikipedia.org/wiki/Meister_der_Weisheit

20. Deutsche Tibet-Expedition 1938/39

Die Deutsche Tibet-Expedition 1938/39 führte nach Zentraltibet. Sie wurde von dem deutschen Zoologen Ernst Schäfer geleitet und von der SS-Organisation Ahnenerbe sowie von Heinrich Himmler gefördert. Zu den Zielen der Expedition gehörte die Suche nach kälteresistenten Getreidearten und einer robusten Pferderasse für die deutsche Kriegswirtschaft sowie nach Indizien für die Hypothese, in der Abgeschiedenheit des Himalaya hätten sich Reste ur-arischer Populationen erhalten.

 Der vom SS-Rasse- und Siedlungshauptamt für die Expedition abgestellte Anthropologe Bruno Beger vermaß die Schädel von Angehörigen verschiedener Völker in Tibet für seine rassekundlichen Forschungen und hoffte, auf diese Weise Hinweise auf die Ursprünge der „arischen Rasse“ zu finden.

https://de.wikipedia.org/wiki/Deutsche_Tibet-Expedition_1938/39

siehe auch: Wurzelrasse : https://de.wikipedia.org/wiki/Wurzelrasse

21. Ernst Müller (Zionist)

Ernst Müller (1880  Österreich-Ungarn;  1954  London) war ein österreichischer Zionist und Anthroposoph.

Der in seiner mährischen Geburtsregion aufgewachsene Müller schrieb schon als Schüler in jüdischen Zeitungen, wobei er Partei für den Zionismus ergriff. 1897 begegnete er in Brünn erstmals Theodor Herzl. 1898 übersiedelte Müllers Familie nach Wien, wo er sein Studium begann und im Jahre 1900 Martin Buber kennenlernte. Seither schrieb Müller regelmäßig für das von Buber redigierte zionistische Zentralorgan Die Welt. 23-jährig leitete Müller dann die Redaktion der zionistischen Jugendzeitschrift Unsere Hoffnung. Zu dieser Zeit war er Hugo Bergmann begegnet – einem Klassenkameraden und Freund von Franz Kafka –, der später Philosophieprofessor und Rektor der Hebräischen Universität Jerusalem wurde .

Nach seiner Promotion zum Dr. phil. 1905 (Dissertation: Bewusstseinsprobleme arbeitete er an verschiedenen Orten als Lehrer, seit 1907 in Palästina. Eine Malariaerkrankung zwang ihn 1909 zur Rückkehr nach Wien, wo er sich im selben Jahr an die Theosophische, später Anthroposophische Gesellschaft anschloss, der er bis zu seinem Tode verbunden blieb. 1910 lernte er Rudolf Steiner persönlich kennen, der ihm zu einer Bibliotheksanstellung riet. Seit 1911 arbeitete Müller dann in der Bibliothek der Israelitischen Kultusgemeinde Wien, zuletzt als deren Vize-Direktor. Seine Interessen waren weit gespannt: von der Kabbala, der er seine ersten Buchveröffentlichungen nach dem Ersten Weltkrieg widmete, über Musik und Mathematik bis hin zu eigenen poetischen Versuchen.

So erschienen etwa seine Nachdichtungen von Gedichten Chaim Nachman Bialiks und die bis heute immer wieder aufgelegte Übersetzung von Teilen des Sohar. Er lebte in Wien und nach seiner Emigration 1939 in London, wo er noch ein letztes Buch verfasste.

https://de.wikipedia.org/wiki/Ernst_M%C3%BCller_(Zionist)

22. Blavatsky Lodge

Blavatsky Lodge (deutsch: Blavatsky Loge) ist die Bezeichnung für eine englische Loge der Theosophischen Gesellschaft Adyar (Adyar-TG). Ihr vollständiger Name ist The Blavatsky Lodge of the Theosophical Society.

Die Blavatsky Lodge wurde am 19. Mai 1887 in London von 14 Mitgliedern der London Lodge der Theosophischen Gesellschaft gegründet. Sie war die zweite offizielle theosophische Loge in England nach der London Lodge, und die dritte in Europa, nach der Loge Germania in Deutschland.

Ab 1890 war Annie Besant Präsidentin der Blavatsky Lodge. 1905 betrug der Mitgliederstand 400 Personen

Im November 1889 besuchte Mahatma Gandhi erstmals die Blavatsky Lodge und traf hier mit Blavatsky und Besant zusammen. Zwei Mitglieder der Lodge empfahlen Gandhi auch, die Bhagavad Gita zu lesen, was er mit diesen gemeinsam tat, sie erschien ihm „von unschätzbarem Wert“.

Die Loge existiert bis heute, sie ist Teil der englischen Sektion der Theosophischen Gesellschaft Adyar (Adyar-TG).

https://de.wikipedia.org/wiki/Blavatsky_Lodge

( Die Bhagavad Gita verkürzt auch nur Gita, ist eine der zentralen Schriften des Hinduismus. Sie hat die Form eines spirituellen Gedichts. Der vermutlich zwischen dem 5. und dem 2. Jahrhundert v. Chr. entstandene Text ist eine Zusammenführung mehrerer verschiedener Denkschulen des damaligen Indien auf Grundlage der älteren Veden )

23. Wilhelm Hübbe-Schleiden

Wilhelm Hübbe-Schleiden (*1846 † 1916 ) war ein deutscher kolonialpolitischer Schriftsteller und Theosoph.

1883 lernte er über seine Bekanntschaft mit der Fabrikantenfamilie Gebhard in Elberfeld die Lehren der von Helena Petrovna Blavatsky vertretenen Theosophie kennen, mit der er sich von nun an bis an sein Lebensende beschäftigte. Auf Mary Gebhards Betreiben wurde am 27. Juli 1884 die theosophische Sozietät Germania in Elberfeld im Haus der Familie Gebhard gegründet, zu deren Präsident Hübbe-Schleiden gewählt wurde. Bei dieser Gelegenheit lernte er Henry Steel Olcott kennen, der ihn wenige Stunden vor seiner Wahl in die Theosophische Gesellschaft aufnahm. Hübbe-Schleiden blieb ein halbes Jahr als Gast der Familie Gebhard in Elberfeld, um die Organisation der Sozietät aufzubauen. Einige Wochen nach der Gründung kam auch Blavatsky, die Gründerin der Theosophischen Gesellschaft, die von den Gebhards nach Elberfeld zur Erholung eingeladen worden war. Für einige Wochen war nun Elberfeld das Hauptquartier der Theosophischen Gesellschaft. Durch das Bekanntwerden der Coulomb-Affäre im September 1884 und des „Hodgson Reports“ im Dezember 1885 wurden Madame Blavatsky und die Theosophie stark in Misskredit gebracht. Hübbe-Schleiden trat – wie andere prominente Mitglieder – aus der Sozietät aus, um sich nicht in der wissenschaftlichen Welt zu kompromittieren, blieb aber Mitglied im fernen Indien. Von ihren angesehensten Mitgliedern verlassen wurde die Sozietät am 31. Dezember 1886 wieder aufgelöst.

…Vor allem aus der Leserschaft dieser Zeitschrift vermochte er 1892 in Berlin die Theosophische Vereinigung zu gründen. Dieser folgte am 3. November 1893 der Esoterische Kreis. Diese beiden Organisationen wurden am 29. Juni 1894 unter Anwesenheit von Henry Steel Olcott zur Deutschen Theosophischen Gesellschaft (D.T.G.) vereinigt.

In diesen Jahren wurden in ganz Deutschland zahlreiche theosophische Gruppen gegründet, alle mit unterschiedlichen Zielen, jedoch berief sich jede Gruppe darauf, im Besitz der „wahren“ und „richtigen“ Theosophie zu sein. Hübbe-Schleiden selbst nahm am 25. August 1901 an einem Theosophischen Kongress zur Vereinigung dieser unterschiedlichen Gruppierungen in Deutschland teil. Es konnte jedoch keine Einigung erzielt werden. Daraufhin gründeten die Mitglieder der D.T.G., unter ihnen Hübbe-Schleiden, der sich lange gegen die Gründung gesträubt hatte, am 19. Oktober 1902, unter Anwesenheit von Annie Besant, eine eigene Deutsche Sektion der Theosophischen Gesellschaft (DSdTG). Diese war nun direkt der Zentrale in Adyar unterstellt. Auf Graf von Brockdorffs Vorschlag hin wurde Rudolf Steiner zum Generalsekretär gewählt.

Die von Anfang an vorhandene Kluft zwischen Annie Besants und Steiners Christus-Auffassung trat immer stärker in das Bewusstsein der Gesellschaft und die Differenzen schienen schließlich unüberbrückbar zu werden. Einer Bitte von Annie Besant folgend, hatte Hübbe-Schleiden seit 1912 den von Besant in Indien gegründeten Order of the Star of the East in Deutschland eingeführt, der den Hinduknaben Jiddu Krishnamurti zum Weltlehrer ausrief. Damit verschärfte er den Gegensatz nicht unerheblich. Als der Vorstand der Deutschen Sektion an der Jahreswende 1912/13 den Rücktritt Annie Besants forderte, wurde die ganze Deutsche Sektion von Annie Besant, die wusste, wie sehr die deutschen Theosophen hinter Rudolf Steiner standen, kurzerhand am 7. März 1913 ausgeschlossen. Steiner hatte vorsorglich an der Jahreswende 1912/13 in Köln bereits eine Anthroposophische Gesellschaft gegründet, die jetzt ihre Arbeit aufnehmen konnte.

Am 6. Juli 1912 stellte Hübbe-Schleiden einen Antrag auf Mitgliedschaft im Rosenkreuzerorden „Order of the Temple of the Rosy Cross“. Ob er tatsächlich Mitglied wurde, ist nicht bekannt.

Daneben war er Mitglied in der Ortsgruppe München des völkisch-nationalistischen Alldeutschen Verbandes

https://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_H%C3%BCbbe-Schleiden

Alldeutscher Verband ( Kurzbeschreibung )

Der Alldeutsche Verband (bis 1894 Allgemeiner Deutscher Verband) bestand von 1891 bis 1939. In der Zeit des Deutschen Kaiserreichs zählte er zeitweise zu den größten und bekanntesten Agitationsverbänden. Er wurde als eine der lautstärksten und einflussreichsten Organisationen des völkischen Spektrums wahrgenommen. Sein Programm war expansionistisch, pangermanisch, militaristisch, nationalistisch sowie von rassistischen und antisemitischen Denkweisen bestimmt

Das Denken der Alldeutschen war durchdrungen von den Lehren des so genannten Sozialdarwinismus und Lamarckismus, vom Kampf ums Dasein, vom Recht des Stärkeren und der Überzeugung, das schnell wachsende deutsche Volk brauche mehr Lebensraum, um zu überleben.

….Darin zeigt sich wieder die völkische Haltung und Weltanschauung des Verbandes, die besonders von rassistischen Merkmalen beeinflusst wurde. Die Grundpfeiler des völkischen Denkens der Alldeutschen waren von den drei großen Kategorien Sprache, Religion und Rasse geprägt. Sowohl Sprache als auch Religion sollten der deutschen ‚Rasse‘ entsprechen und in der Tradition der Germanen stehen.

Die Alldeutschen beharrten besonders auf einer „natürlichen Ungleichheit der Menschen“. Somit sahen sie sich selbst als die höchste aller Rassen und strebten nach einer ‚Rassenreinheit‘, die durch ein sog. Rassenerneuerungsprogramm verwirklicht werden sollte. Dadurch erhofften sie sich einen deutsch-völkischen Menschen „der hochgewachsen, langschädelig, blond und blauäugig zu sein hatte“. An diesem Punkt wird deutlich, dass die von den Nationalsozialisten und Adolf Hitler propagierten Pläne und Forderungen bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts in der Gesellschaft vorhanden waren, in den alldeutschen Kreisen diskutiert und besonders durch sie verbreitet wurden.

https://de.wikipedia.org/wiki/Alldeutscher_Verband

24. Francesca Arundale

Francesca Arundale (* 1847  † 1924 ) war eine englische Freimaurerin und Theosophin.

Francesca Arundale wurde 1881 Mitglied der London Lodge der Theosophischen Gesellschaft (TG). In dieser Loge übte sie, vermutlich bis 1891, die Funktion des Schatzmeisters bzw. Kassiers aus. Nach der Spaltung der TG 1895 infolge der Judge Case folgte sie der Theosophischen Gesellschaft Adyar (Adyar-TG). Sie war eine enge Freundin von Helena Blavatsky und Annie Besant. Blavatsky war häufig in Francescas Haus zu Gast. Auch lebte sie jahrelang in Deutschland, wo sie mit führenden Theosophen ihrer Zeit zusammentraf, u. a. verkehrte sie im Haus von Marie Gebhard in Elberfeld. 1902 folgte sie einem Ruf Besants nach Indien, um dort für die Adyar-TG zu wirken. Auf diese Reise nahm sie den von ihr adoptierten George Arundale mit, welcher später Präsident der Adyar-TG werden sollte. In Indien arbeitete Francesca eng mit Besant zusammen und war besonders in der TG-Loge in Varanasi aktiv, daneben wirkte sie als Lehrerin.

1896 trat sie der „gemischten“ Freimaurer-Obödienz Le Droit Humain bei, wo sie 1902 den 33. und damit höchsten Grad erreichte. Besant hörte 1902 durch Francesca von der Loge Le Droit Humain und trat daraufhin ebenfalls bei. An der Gründung der ersten Londoner Loge durch Besant im Jahre 1902 war Francesca aktiv beteiligt, ebenso an der ersten Loge in Indien 1904.

Ihre Schwester Marie G. Martin (1848–1914) war die Ehefrau von Georges Martin, dem – neben Maria Deraismes – Mitbegründer des Le Droit Humain.

https://de.wikipedia.org/wiki/Francesca_Arundale

Marie Gebhard

Marie Gebhard (1832 in Dublin, Irland als Francis Catherine Mary L’Estrange; † 1892 in Berlin) war eine deutsche Theosophin.

Gemeinsam mit ihrem Mann war sie eine Anhängerin der Theosophie und an Esoterik und Okkultismus interessiert. Mit Éliphas Lévi befreundet, lernte sie von diesem mittels brieflicher Unterweisung die Grundlagen der Kabbala kennen. 1871 war Lévi einige Wochen Gast im Haus der Gebhards in Elberfeld.

1883 trat sie in die London Lodge ein und damit der Theosophischen Gesellschaft (TG) bei. Am 27. Juli 1884 wurde in ihrem Haus die theosophische Loge Germania mit Wilhelm Hübbe Schleiden als Präsidenten gegründet. Marie übernahm das Amt des Vizepräsidenten, ihr Mann Gustav war Schatzmeister und ihr Sohn Franz Gebhard Sekretär. Bei der Gründungsveranstaltung war auch Henry Steel Olcott, einer der Gründer der TG, anwesend. Zwei Wochen später traf auch Helena Blavatsky, als zweites Gründungsmitglied der TG, in Elberfeld ein und blieb rund zwei Monate dort. 

Das Haus der Gebhards diente als einer der wichtigsten Treffpunkte und dadurch Impulsgeber in den Anfangsjahren der TG in Deutschland. Neben Blavatsky und Olcott trafen sich in ihrem Haus auch die Theosophen Franz Hartmann, Francesca Arundale und Constance Wachtmeister.

https://de.wikipedia.org/wiki/Marie_Gebhard

25. Coulomb-Affäre

Als Coulomb-Affäre bzw. Coulomb affair wurden im Jahre 1884 Vorkommnisse im Zusammenhang mit Emma und Alexis Coulomb einerseits und Helena Petrovna Blavatsky und der Theosophischen Gesellschaft (TG) andererseits, bezeichnet. Dabei kam es zur Veröffentlichung von Briefen, welche Blavatsky als Schwindlerin und Fälscherin belasteten. Der kurz darauf stattfindende Hodgson Report untermauerte diese Behauptungen, und beides ruinierte hauptsächlich den Ruf der TG. Besonders der zweite Teil des Hodgson Report, bezüglich der Blavatsky-Coulomb- und Meisterbriefe, wurde 1986 und 1997 von Vernon Harrison erneut kritisch untersucht.

1875 wurde in New York von Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott u. a. die Theosophische Gesellschaft (TG) gegründet. Diese verlegte 1879 ihr Hauptquartier nach Mumbai in Indien und 1882 ein weiteres Mal nach Adyar bei Chennai. Bis zum Jahr 1884, als die Coulomb-Affäre Schlagzeilen machte, war die TG in Indien und Sri Lanka, nach kaum fünfjähriger Tätigkeit im Land, bereits auf etwa 100 Logen, mit täglich wachsender Mitgliederzahl, angewachsen. Da die TG vor allem die ethischen und religiösen Werte des Buddhismus, aber auch Hinduismus propagierte und, im Gegensatz zur christlichen Mission, der traditionellen einheimischen Kultur mit größter Hochachtung begegnete, stellte die Organisation eine ernste Konkurrenz für die Missionsbemühungen mehrerer christlicher Konfessionen in diesen Ländern dar.

Noch wesentlich verschärft wurde die Situation durch eine von Richard Hodgson im Auftrag der Society for Psychical Research (SPR) durchgeführte Untersuchung von Dezember 1884 bis April 1885, also gerade zu der Zeit, als die Coulomb-Affäre Wellen schlug, die als Hodgson Report bekannt wurde. In diesem Bericht kam Hodgson zu dem Ergebnis, dass Blavatsky tatsächlich eine Betrügerin und Fälscherin sei.

Die Auswirkungen der Coulomb-Affäre und des darauffolgenden Hodgson Reports auf die gesamte Theosophischen Gesellschaft (TG) waren verheerend. Es kam zu Massenaustritten aus der TG, zahlreiche Logen wurden deshalb aufgegeben oder mussten geschlossen werden, darunter auch die deutsche Loge Germania.

https://de.wikipedia.org/wiki/Coulomb-Aff%C3%A4re

26. Alice Bailey

Alice Bailey (geborene Alice Ann LaTrobe Bateman,1880 in Manchester; † 1949 in New York) war eine englisch-US-amerikanische Theosophin, Esoterikerin und Autorin. Sie war die Gründerin der Arkanschule sowie einer Reihe weiterer damit in Zusammenhang stehender Organisationen.

1919 lernte sie in der Theosophischen Gesellschaft Foster Bailey (1888–1977) kennen und heiratete ihn Ende 1920 in New York City. Foster war ursprünglich Rechtsanwalt gewesen, nach seinem Dienst in der U.S.Army während des Ersten Weltkrieges kehrte er nicht mehr in seinen Beruf zurück, sondern widmete sich ganz der Theosophie und Freimaurerei. Diese Ehe blieb kinderlos.

Nach der Trennung von ihrem ersten Mann kam sie 1915 mit der Theosophie in Berührung und trat im selben Jahr einer Loge der Theosophischen Gesellschaft Adyar (Adyar-TG) in Pacific Grove bei. Hier begann sie sich mit den Lehren der Theosophie zu beschäftigen, studierte Helena Blavatskys Werk Die Geheimlehre und Annie Besants Studie über das Bewusstsein. Nach kurzer Zeit hielt sie selbst theosophische Vorträge und zog Ende 1917 nach Hollywood,

In der Esoterischen Sektion lernte sie die damals dort herrschenden Dogmen, Macht- und Konkurrenzkämpfe und Auseinandersetzungen kennen. Wer zu jener Zeit nicht Mitglied in der Esoterischen Sektion war, konnte keine leitende Position in einer theosophischen Loge innehaben. Dadurch beherrschte die Esoterische Sektion, mit Annie Besant an der Spitze, in nahezu autokratischer Weise das Geschehen in den nur auf dem Papier weitgehend autonomen Logen. 1920 kam es zum Eklat zwischen den gemäßigten Kräften, die für mehr Autonomie eintraten, und den Mitgliedern der Esoterischen Sektion. Letztere entschieden diesen Machtkampf für sich, woraufhin eine Reihe von Mitgliedern die TG verließen. In Folge wurden noch 1920 Bailey und ihr Mann, die auf Seiten der gemäßigten gestanden hatten, ihren leitenden Posten enthoben, ebenso verlor sie ihre Beschäftigung im theosophischen Kasino. Beide blieben jedoch weiterhin Mitglieder der Adyar-TG.

1922 gründete sie zusammen mit ihrem Mann die Lucifer publishing company (Luzifer Verlagsgesellschaft), in dieser veröffentlichte sie ihre Bücher (siehe unten). Nachdem es wegen der Namensgebung Lucifer, in der christlichen Tradition mit Satan gleichgesetzt, zu Problemen und Missverständnissen gekommen war, änderte sie 1924 den Namen auf Lucis publishing company (oder Lucis Trust publishing company). Später entstand daraus die Dachorganisation Lucis Trust für eine ganze Reihe von ihr ins Leben gerufener Gesellschaften. Lucis ist nur ein anderer Name für Luzifer, in der theosophischen Tradition mit Lichtbringer übersetzt, also positiv gemeint und gab weniger Anlass zur Kritik.

Richard Prater, Schüler von Helena Blavatsky und Freund von William Quan Judge, besuchte 1921 Baileys Studiengruppe und war davon so angetan, dass er ihr alle Schüler einer von ihm geleiteten Geheimlehre-Gruppe zuführte. Prater übergab Bailey auch die vollständigen Lehrunterlagen der Esoterischen Sektion, welche er von Judge erhalten hatte. In diesen fand sie eine Notiz Blavatskys, die Esoterische Sektion in Arkanschule (The Arcane School) umzubenennen. Bailey entschloss sich daraufhin im April 1923 ihrer Studiengruppe diesen Namen zu geben. Später wurde auch die Arkanschule in den Lucis Trust integriert, wo sie bis heute besteht.

Sie gilt als Vorläuferin der New-Age-Bewegung. Zu den irdischen Vertretern der erhabenen kosmischen „weißen Bruderschaft“, die in ihrer theosophischen Weltanschauung das Weltenschicksal lenken, zählt Bailey auch politisch wirkungsträchtige Personen wie Mussolini, Franco, Stalin und Hitler, „der die Verantwortung für ein unglückliches Volk auf sich nahm.

Kontroversen haben antisemitische Thesen in ihrem Werk ausgelöst. So stellt sie in Esoterisches Heilen über die Geschichte der Juden, wie sie im Alten Testament erzählt wird, fest, dass diese auf „derselben Ebene wie das Verhalten der Deutschen in der Gegenwart“ (S. 289) liege. Da dieser Text während des Zweiten Weltkrieges verfasst wurde, wird hier folglich eine Gleichsetzung alttestamentlicher jüdischer Geschichte, die von aggressiven Handlungen erfüllt sei, und des Holocaust unternommen. Die Verfolgung der Juden sei Ergebnis eines negativen Karmas, das diese durch die „Frevelhaftigkeit ihres Handelns“ (ebd., S. 290) angehäuft hätten, sodass alles, was ihnen während der Naziverfolgung widerfuhr, „symbolisch und tatsächlich den Preis für alles, was sie in der Vergangenheit getan haben“ (ebd.) darstelle. Als Beispiel für diese Frevelhaftigkeit wird u. a. die „deutliche Grundtendenz des hebräischen Volkes, zu täuschen und zu übervorteilen“ (ebd., S. 293) genannt. Nur vollständige Assimilation könne das jüdische Problem lösen: „Das Problem wird gelöst werden, wenn der Jude bereit ist, sich der Zivilisation, der kulturellen Tradition und dem Lebensstandard eben jener Nation anzupassen, in die Geburt und Erziehung ihn hineinstellten“ (ebd., S. 293). Das jüdische Problem kann nach Bailey also nur gelöst werden, indem die Juden aufhören, Juden zu sein. Bailey verurteilt aber ebenso die Gräueltaten der Verfolger: „Was ich gesagt habe, mildert in keiner Weise die Schuld derer, welche die Juden so schwer mißhandelt haben“ (ebd., S. 292).

https://de.wikipedia.org/wiki/Alice_Bailey

UN-Religion: Lucifer Trust & Invokationen in Davos

Nur wenige kennen die Religionsabteilung der UNO. Und noch weniger ihre teuflischen Hintergründe. 

Die Religionsabteilung der UNO wurde bereits 1922 als Lucifer Trust gegründet. 1924 kam es zu einer Namensänderung: die Organisation heißt seitdem etwas weniger eindeutig Lucis Trust. Das von Okkultisten sehnlich erwartete neue Wassermannzeitalter soll das christliche Fischezeitalter ersetzen – in Abu Dhabi wird in diesem Jahr ein Tempel dieser Religion eröffnet werden. Der Vatikan soll dabei eine Schlüsselrolle spielen.

Nun werden manche Zeitgenossen einwenden, dass Luzifer doch eigentlich ganz harmlos sei und überhaupt gar nichts mit Satan zu tun habe: Luzifer als „Lichtbringer“ sei ein Freund der Menschen. Dem widerspricht jedoch schon das sogenannte Sigillum oder Siegel Luzifers.

In blauer oder violetter Farbe symbolisiert es Luzifer, in rot oder orange gehalten steht es für Satan. Es handelt sich also um ein und dasselbe Symbol verschiedener Erscheinungsformen derselben Entität!

Noch deutlicher wird die Bibel:

„Kein Wunder, denn der Satan selbst gibt sich als Engel des Lichts aus. Es ist also nicht verwunderlich, wenn seine Diener sich als Diener der Gerechtigkeit ausgeben. Ihr Ende wird ihren Taten entsprechen.“ (Korinther 2, 11:14)

Lucis Trust hat einen Beraterstatus bei dem Wirtschafts- und Sozialkonzil der UNO. Es bestehen auch enge Verbindungen zum Nachhaltigkeitsrat der UN, der die Agenda 2030 umsetzen soll. Doch für welche Inhalte steht nun diese Religion des „Neuen Zeitalters“?

Die Große Invokation

Eine Unterorganisation von Lucis Trust namens „World Goodwill“ hat eine wichtige zeremonielle Rolle. Zuletzt bei der WEF Konferenz in Davos (22.–26. Mai 2022), bei UN Konferenzen und den G7 Treffen sollen diese durch Invokationen „energetisch“ vorbereitet werden:

„Soweit es die Menschheit betrifft, ist Religion im kommenden Neuen Zeitalter die Wissenschaft von Invokation und Evokation, die Annäherung einer mental polarisierten Menschheit.“

Und was sind Invokationen? Bei einer Invokation versucht der Okkultist ein „Geistwesen“ (Dämon) in den eigenen Körper und die eigene Psyche hineinzurufen (lat. invocare). Es geht also darum, die Menschen auf eine Übernahme ihres Körpers, ihres Willens und ihrer Entscheidungen durch infernale Mächte vorzubereiten.

Die Gründerin des Lucis Trust, Alice Bailey, sprach letztlich davon, dass die Religion der Zukunft (New Age) auf Dämonenbeschwörungen beruhen werde. Natürlich darf in dieser Vorstellungswelt auch der Antichrist aus der Offenbarung des Johannes nicht fehlen.

Bei Lucis Trust heißt es: „Viele Religionen glauben an einen Weltlehrer der kommen wird (…) und kennen ihn unter Namen wie Krishna, Lord Maitrya, Imam Mahdi, Kalki Avatar und Messias. Diese Namen werden manchmal von Menschen verschiedener Religionen in der Großen Invokation verwendet.”

UN-Religion: Lucifer Trust & Invokationen in Davos