- Die Geschichte der Juden in England
- Karl II.
- Presbyterianische Kirchen
- Puritaner
- Stein von Scone
- Königliche Tradition: Wird Kates Sohn beschnitten?
- Britischer Israelismus
- Geschichte der Marranos in England
- Jüdische Emanzipation im Vereinigten Königreich
- Menasse Ben Israel
- Antonio Fernandez Carvajal
- Familie Mocatta
- Abraham Pereira
- Josef von Costa
- Marcus Samuel, 1. Viscount Bearsted
1290 vertrieb König Eduard I. von England alle Juden aus seinem Reich. Die englische Reformation , die in den 1530er Jahren begann, brachte jedoch eine Reihe von Veränderungen mit sich, von denen die Juden langfristig profitierten. Lehren und Rituale der römisch-katholischen Kirche, die Juden beleidigten, wurden beseitigt, insbesondere solche, die ihre Rolle beim Tod Jesu betonten. Bezeichnenderweise hatte der Millenarismus in England oft einen starken hebräischen Charakter, der das Studium des Hebräischen und des Judentums betonte. Dies wurde manchmal von bestimmten Personen erweitert, um die Engländer als Nachkommen der zehn verlorenen Stämme Israels zu beanspruchen , ] wobei Cromwell selbst zu den Befürwortern dieser Idee zählte.
Anmerkung : Oliver Cromwell war zu jener Zeit Lordprotektor, da König Karl II,, aufgrund des Bürgerkrieges geflohen war. Oliver Cromwell war der mächtigste Mann Englands, zu dieser Zeit. Er war ein eingefleischter Puritaner d.h. Protestant nach calvinistischer Prägung, heutzutage würde man *evangelikal* sagen. (Siehe Evangelikalismus). Die Evangelikalen sehen die Bibel all umfassend, als Gottes Wort, somit auch das Alte Testament. Wenn man das Alte Testament der Bibel, nicht erklärend und Vorgeschichte, zum Neuen Testament, betrachtet, sondern gleichwertig, dann ist man schon im Judentum. Bis in heutiger Zeit, hält sich der Glaube daran, die Briten seien ein verlorener Stamm Israels ( britischer Israelismus), wohl damals erfunden, um den Engländern zu gefallen.
Sowohl nach dem Alhambra-Dekret von 1492, das Juden 1492 aus Spanien vertrieb, als auch ähnlichen Maßnahmen in Portugal 1496, konvertierten einige Converso– Händler (jüdische Konvertiten zum Christentum, die oft im Geheimen das Judentum praktizierten, manchmal auch als Neue Christen oder abfällig als Marranos bezeichnet ) ließen sich in London und Bristol nieder. Die kleine Gemeinde war weitgehend durch Handel mit Antwerpen verbunden und wurde 1609 ganz vertrieben. Mit Londons wachsender Bedeutung als Handelsstadt begannen sich ab den 1630er Jahren wieder Juden aus den Niederlanden im Land niederzulassen. Von diesem Zeitpunkt an ist die derzeitige jüdische Bevölkerung des Vereinigten Königreichs gewachsen.
Die 1640er und 1650er Jahre in England waren geprägt von intensiven Debatten über religiöse Toleranz, geprägt von Reden und Traktaten radikaler Puritaner und Dissidenten, die Gewissensfreiheit forderten. John Coffey verwendet ein einfacheres Drei-Punkte-Schema: Antitolerationisten, konservative Tolerationisten und radikale Tolerationisten
Anmerkung: Es ist ja schön, wenn alle Tolerantisten waren, aber wen tolerierten sie denn da ? Neben dem Kapital, da viele Marranos, auch reiche Juden waren, durch Handel innerhalb der spanischen und portugisischen Kolonien, dürften sie auch Wissen in kabbalistischem Denken haben. Narbonne war die Hochburg der kabbalistischen Anfänge und verbreitete sich im spanischen Judentum. Die Kabbala und der Sohar, mögen sogar die Ursache für das Alhambra Edikt und die Inquisition gewesen sein. Dieses kabbalistische Denken konnte sich nun in England verbreiten und fand seinen Niederschlag in der Freimaurerei. Da die Templer, zuvor nach Schottland geflohen waren, trafen sich zwei Geheimideologien, die sich bereits in Südfrankreich befruchtet hatten. Viele der reichen Marranos oder Conversos flohen nach Amsterdam, Hamburg, Thessaloniki, Livorno, Ferrara usw. Wenn es heißt, Juden aus den Niederlanden (dazu zählte damals auch Antwerpen), dann weiß man, um welche Gruppe es sich handelt und dann wird man stutzig bei der „Glorius Revolution“ (1688/1689), bei der Wilhelm von Oranien (Holland) den Thron bestieg.
Das frühe und mittlere 17. Jahrhundert war auch durch einen Aufstieg des Hebräismus gekennzeichnet, dem Studium jüdischer Schriften, die oft verwendet wurden, um politische Themen wie die Existenz einer Monarchie oder Republik und religiöse Toleranz zu diskutieren. Diese Debatte stützte sich auf jüdische Quellen, um ihre Schlussfolgerungen zu rechtfertigen. Insgesamt hatte die stärkste politische Gruppe der 1640er und 50er, die englischen Puritaner, eine negative Einstellung zur Toleranz und sah sie als Zugeständnis an das Böse und die Ketzerei. Es wurde oft mit der Tolerierung der Häresien des Arminianismus , der Philosophie des freien Willens und des freien Denkens, und des Sozinianismus , einer Doktrin des Antitrinitarismus , in Verbindung gebracht . Aber trotz dieser puritanischen Toleranzfeindlichkeit entwickelte sich in England ein gewisses religiöses Laissez-faire. Die Schlüsseldebatte unter den Schlüsselfiguren im Protektorat drehte sich also nicht um Toleranz, sondern um Gewissensfreiheit . Für Blair Worden, Cromwells Religionspolitik wurzelte eher in der Suche nach einer Vereinigung von Gläubigen als in der Tolerierung unterschiedlicher Überzeugungen, und religiöse Verfolgung war das größte Hindernis für diese Vereinigung. Die Gewissensfreiheit erstreckte sich jedoch nur auf „Gottes Eigentümliche“ und nicht auf Ketzer (wie Quäker , Sozinianer und Ranters ).
Es gab eine große Zunahme der Religionsfreiheit und der kirchlichen Vielfalt im Cromwellschen England.
Im folgenden Jahr schrieb der in Amsterdam ansässige Rabbi und Diplomat Menasseh Ben Israel in seinem Buch Hope of Israel über die Notwendigkeit, die Juden „bis an die Enden der Erde auszubreiten“ (Daniel 12,7), bevor sie erlöst werden könnten. Das Buch wurde ursprünglich 1650 auf Niederländisch und Latein veröffentlicht und dann 1652 auf Englisch (dem Parlament und dem Staatsrat gewidmet). 1651 traf Ben Israel Oliver St. John und seine Gesandten auf ihrer Mission, ein Anglo zu sichern -Niederländische Koalition. Die Engländer waren von Gelehrsamkeit und Umgangsformen beeindruckt und rieten ihm, formell die jüdische Wiederaufnahme nach England zu beantragen.
1653 erließ Cromwell auf Vorschlag von Oliver St. John eine offizielle Anweisung, „Menasseh ben Israel, einen Rabbiner der jüdischen Nation, der für seine Gelehrsamkeit und seine gute Zuneigung zum Staat hoch angesehen ist, zu ermächtigen, von Amsterdam in diese Gegend zu kommen.“ Aus Angst vor der antienglischen Meinung vor Ort so kurz nach dem Krieg lehnte ben Israel die Einladung ab. Aber Mitte des Jahrzehnts ließ sich Cromwell vom Marrano- Händler Simon de Caceres beraten . Auf Vorschlag von de Caceres entsandte Cromwell den Marrano-Arzt Abraham de Mercado und seinen Sohn Raphael nach Barbados (das bereits einige Jahre zuvor damit begonnen hatte, Juden aufzunehmen, die vor der portugiesischen Rückeroberung des niederländischen Brasiliens geflohen waren ), wo er die Möglichkeit einer Ansiedlung von Juden in Jamaika untersuchte . Dort würden ihnen volle Bürgerrechte und sogar Landzuschüsse angeboten.
Es wurde auch darauf hingewiesen, dass Cromwell eher praktische Überzeugungen hatte. Cromwell glaubte, dass Juden als geschickte Lieferanten ausländischer Geheimdienste eingesetzt werden könnten (was seine territorialen Ambitionen unterstützen würde). Darüber hinaus machte die Tolerierung protestantischer Sekten für Cromwell politisch Sinn, da sie Unordnung verhinderte und Harmonie förderte. Er begründete die Wiederaufnahme der Juden mit demselben toleranten Ansatz und glaubte, dass dies den Handel verbessern würde (er sah die Juden als einen wichtigen Teil des finanziellen Erfolgs von Amsterdam).
Die Konkurrenz mit den Holländern um den Handel und die zunehmend protektionistische Handelspolitik, die im Oktober 1651 zum Navigation Act führte, veranlassten Oliver Cromwell , die reichen Juden Amsterdams nach London zu locken, damit sie ihre wichtigen Handelsinteressen mit dem spanischen Main aus den Niederlanden übertragen konnten nach England. Die Mission von Oliver St. John nach Amsterdam hatte mit Menasseh Ben Israel und der Amsterdamer Gemeinde verhandelt, obwohl es ihr nicht gelang, eine Koalition zwischen englischen und niederländischen Handelsinteressen als Alternative zum Navigation Act zu gründen.
Die Jahre 1655 und 1656 sollten sich in der Geschichte der Umsiedlung der Juden in England als entscheidend erweisen. Der erste war der Besuch von Menasseh ben Israel und der zweite der Fall des Marrano-Händlers Antonio Rodrigues Robles.
Menasseh ben Israels Sohn Samuel war 1653 in Begleitung des Händlers David Dormido nach England gekommen , um die Möglichkeit einer Umsiedlung der Juden zu untersuchen. Im Mai 1655 wurde er nach Amsterdam zurückgeschickt, um zu versuchen, seinen Vater davon zu überzeugen, England zu besuchen. Der Rabbiner kam im September 1655 mit drei anderen örtlichen Rabbinern nach England, wo sie als Gäste von Cromwell untergebracht wurden. Dort druckte er seine „demütige Adresse“ an Cromwell. (Als ben Israel seinen Aufenthalt in London begann, lebten schätzungsweise etwa 20 neuchristliche Familien in der Stadt.)
Der Fall Robles
Zu Beginn des folgenden Jahres (1656) wurde die Frage durch die Kriegserklärung an Spanien zu einem praktischen Problem , was zur Verhaftung von Antonio Rodrigues Robles führte, einem Mitglied der Gemeinschaft der iberischen Neuchristen, die zwischen London und den Kanarischen Inseln Handel trieben . Robles beantragte die Rückgabe seines beschlagnahmten Eigentums, da er eher „der hebräischen Nation“ als der Spanier angehörte.
Anmerkung : Welche hebräische Nation meint Robles ? Ist man nur so lange „Spanier“, wie es Einem dient ? Wenn z.b. religiöse oder finanzielle Gründe vorliegen, ist man dann kein Spanier mehr, sonden switcht hin und her, wie es gerade passt ?
In den Jahren 1655–56 wurde die Frage der Rückkehr der Juden nach England in einem Pamphletkrieg ausgetragen . Konservative Gegner, darunter William Prynne , lehnten die Rückkehr ab, während die Quäkerin Margaret Fell dafür war. Christliche Unterstützer glaubten, die Bekehrung von Juden sei ein Zeichen der Endzeit, und die Wiederaufnahme nach England sei ein Schritt in Richtung dieses Ziels.
Anmerkung : Auch hier “ befruchteten“ sich zwei Ideologien. Der Messianismus der Evangelikalen und der Messianismus der Kabbalisten, allerdings Jesus vs. jüdischer Messias, aber von dem einen, beide Religionen verbindenden, Gott.
Diese Art der Debatte hatte den Vorteil, dass antisemitische Gefühle nicht zu stark geschürt wurden; und es ermöglichte auch Karl II . bei seiner Restauration im Jahr 1660, keine Maßnahmen gegen die Petition der Kaufleute von London zu ergreifen, die ihn aufforderten, Cromwells Konzession zu widerrufen. Er war während seines Exils von mehreren Juden mit royalistischen Sympathien unterstützt worden.
Es wird berichtet, dass Wilhelm III . bei seinem Aufstieg auf den englischen Thron durch ein Darlehen von 2.000.000 Gulden von Francisco Lopes Suasso (1614–1685) (aus der bekannten Familie Lopes Suasso ) unterstützt wurde, der später zum ersten Baron d’Avernas le Gras ernannt wurde von Karl II. von Spanien . William mischte sich nicht ein, als 1689 einige der führenden jüdischen Kaufleute Londons gezwungen wurden, die auf die Waren von Ausländern erhobenen Steuern zu zahlen, aber er lehnte eine Petition aus Jamaika ab, Juden zu vertreiben. Williams Regierungszeit führte zu einer engeren Verbindung zwischen den überwiegend sephardischen Gemeinden London und Amsterdam; Dies half bei der Verlegung des europäischen Finanzzentrums von der niederländischen Hauptstadt in die englische Hauptstadt. In dieser Zeit war eine kleine deutsche aschkenasische Gemeinde angekommen und hatte 1692 ihre eigene Synagoge errichtet , aber sie hatte nur geringe kaufmännische Bedeutung und spielte in den Beziehungen zwischen der etablierten jüdischen Gemeinde und der Regierung keine Rolle.
Zu Beginn des 18. Jahrhunderts bestand die jüdische Gemeinde Londons aus Vertretern der wichtigsten jüdischen Finanziers in Nordeuropa ; dazu gehörten die Familien Mendez da Costa , Abudiente (später bekannt als Gideon und Eardley), Salvador , Lopez , Fonseca und Seixas . Der Nutzen dieser prominenten jüdischen Kaufleute und Finanziers wurde weithin anerkannt. Insbesondere Marlborough machte großen Gebrauch von den Diensten von Sir Solomon de Medina und wurde tatsächlich öffentlich angeklagt, eine jährliche Subventionvon ihm zu nehmen . Es wird geschätzt, dass die frühen Kaufleute der Umsiedlung ein Kapital von £ 1.500.000 ins Land gebracht haben; Schätzungen zufolge ist dieser Betrag bis Mitte des 18. Jahrhunderts auf 5.000.000 £ gestiegen.
Bereits 1723 erlaubte ein Parlamentsakt Juden, die Land besaßen, bei der Registrierung ihres Titels die Worte „über den wahren Glauben eines Christen“ wegzulassen. Nur noch einmal wurde diese Erlaubnis in der Verabschiedung des Plantation Act von 1740 gewährt , aber noch wichtiger war, dass das Gesetz Juden, die sieben Jahre lang in Britisch-Amerika gelebt hatten oder gelebt haben, erlaubte , eingebürgerte britische Untertanen zu werden.
https://en.wikipedia.org/wiki/Resettlement_of_the_Jews_in_England
Um den Hintergrund Cromwells besser besser zu verstehen, ein kurzer Ausschnitt von König Karl II.
2. Karl II.
Nach und nach erkannte Oliver Cromwell, dass Karl I. nicht bereit war, sich in eine neue Verfassungsordnung einbinden zu lassen. Als der König es ablehnte, die presbyterianische Kirche in England zu etablieren, übergaben die Schotten ihn an die englischen Parlamentstruppen. Solange der König lebte, würde er für die Parlamentstruppen und Oliver Cromwell eine ständige Bedrohung sein und neue Bürgerkriege heraufbeschwören können. Man nahm Karl I. daher gefangen und zwang das Parlament, ihn des Hochverrats anzuklagen. Karl wurde schuldig gesprochen und am 30. Januar 1649 vor dem Banqueting House in London enthauptet.
Erst am 5. Februar 1649 erfuhr Karl vom Tod seines Vaters. Am 16. Februar 1649 wurde Karl II., bezeichnenderweise nur in Jersey, als neuer König von England proklamiert mit den Worten: „Vive le Roy Charles Second“ (Lang lebe König Karl II.). Wenige Wochen später erklärte das House of Commons England zur Republik, die von Oliver Cromwell unter dem neu geschaffenen Titel eines Lordprotektors bis zu seinem Tod 1658 regiert wurde. Auf die Enthauptung Karls I. reagierten die europäischen Herrscherhäuser mit schockierten Briefen an den neuen König.
Landgräfin Amalie Elisabeth von Hessen-Kassel schickte einen gleichlautenden Brief, konnte aber in Ermangelung an Geld und Truppen nur moralischen Beistand leisten, ebenso wie die Briefe Wolfgang Wilhelms von Pfalz-Neuburg, des Erzbischofs von Mainz und Bischofs von Würzburg Johann Philipp von Schönborn und Melchiors Grafen von Hatzfeldt, die alle die Enthauptung Karls I. verdammten, aber echte Unterstützung für einen Feldzug nicht aufbringen konnten oder wollten.
Nach dem Tod seines Vaters wurde Karl mit der Ausrufung zum König von Schottland in Edinburgh die Möglichkeit gegeben, den Thron Schottlands zu besteigen, wenn er das Scottish Covenant, die Zusicherung der Glaubensfreiheit für schottische Presbyterianer, unterzeichnen würde. Mit seiner Ankunft in Schottland am 23. Juni 1650 signierte er die Erklärung. So wurde er am 1. Januar 1651 in Scone zum König von Schottland gekrönt. In Schottland fand er auch die nötige Unterstützung, um gegen den Lordprotektor Oliver Cromwell vorzugehen.
Der Kampf gegen Cromwell scheiterte am 3. September 1651 mit der Niederlage Karls in der Schlacht von Worcester. Nur der Umstand, dass er sich in der Krone einer Eiche des Boscobel House verbergen konnte, gab ihm die Möglichkeit, verkleidet auf den Kontinent zu fliehen. Das englische Parlament setzte ein Kopfgeld von 1000 £ auf Karl aus. Über alle Personen, die ihm bei seiner Flucht aus England geholfen hatten, wurde die Todesstrafe wegen Hochverrats verhängt.
Obwohl Karl König war, hatte er kein Königreich und daher kein Einkommen. Sein Leben hing von den Zahlungen seiner Mutter ab, die Geld von der französischen Regierung erhielt.
In Spa erlaubte sich Karl mit seinem kleinen Hofstaat den Luxus eines unbeschwerten Lebens und traf sich mit seiner Schwester Mary. Mary hatte den holländischen Statthalter Wilhelm II. von Oranien geheiratet, der inzwischen verstorben war und sie als Witwe und verschuldet mit seinem kleinen Sohn und Nachfolger Wilhelm III. von Oranien zurückließ.
……Zur gleichen Zeit, am 3. September 1658, starb Oliver Cromwell in England. Sein Sohn Richard Cromwell, sein ruhmloser Nachfolger, regierte nur bis April 1659. Der Weg zum Thron von England war freier als je zuvor für Karl.
https://de.wikipedia.org/wiki/Karl_II._(England)
Die „rot“ gekennzeichneten Stellen, “ Presbyterianer“, unterstreichen, wie der Calvinismus zu einem System- und Denkwechsel, in Großbritannien, führte. Es war eine Zeitenwende, denn diese Anfänge, führten zur starken und mächtigen evangelikalen Gemeinschaft der USA, wie wir sie heute kennen. In Deutschland steht der Protestantismus Luthers stets im Blickfeld, der Protestantismus Calvins, der wesentlich stärkere Einflüsse auf die Weltgeschichte nahm, wird nebensächlich behandelt.
Scone ist „rot“ gekennzeinet, da der Ort Namensgeber für den Stone of Scone war. Der Stone of Scone liegt während des Krönungsrituals unter dem Thron. Mit der bevorstehenden Krönung von Charles, wird der Stein nach England gebracht.
3. Presbyterianische Kirchen
Die presbyterianischen Kirchen sind der größte Zweig der reformierten Kirchen mit Ursprung in Schottland. Die presbyterianischen Kirchen leiten sich vom Calvinismus ab, wie er von den schottischen Reformatoren John Knox und Andrew Melville (1545–1622) vertreten wurde. Ihr besonderes Kennzeichen ist der Presbyterianismus, eine bestimmte Art der Kirchenverfassung, deren Grundzüge sie auch mit anderen reformierten Kirchen teilen. Generell werden reformierte Kirchen mit schottischen Wurzeln als presbyterianisch, solche mit Wurzeln auf dem europäischen Festland als reformiert bezeichnet.
Die presbyterianischen Kirchen sind in die ökumenische Bewegung eingebunden. Wie die übrigen reformierten Kirchen gehören sie der Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen an. Die meisten presbyterianischen Kirchen sind auch Mitglieder des Ökumenischen Rats der Kirchen.
Viele presbyterianische Kirchen stehen mit anderen Kirchen lutherischer oder reformierter Richtung in voller Kirchengemeinschaft.
https://de.wikipedia.org/wiki/Presbyterianische_Kirchen
4. Puritaner
Die Puritaner waren englische Protestanten im 16. und 17. Jahrhundert, die versuchten, die Church of England von römisch-katholischen Praktiken zu reinigen, und behaupteten, dass die Church of England nicht vollständig reformiert worden sei und protestantischer werden sollte. Der Puritanismus spielte eine bedeutende Rolle in der englischen Geschichte, besonders während des Protektorats .
Puritaner waren unzufrieden mit dem begrenzten Ausmaß der englischen Reformation und mit der Toleranz der Church of England gegenüber bestimmten mit der römisch-katholischen Kirche verbundenen Praktiken. Sie bildeten und identifizierten sich mit verschiedenen religiösen Gruppen, die eine größere Reinheit der Anbetung und Lehre sowie persönliche und gemeinschaftliche Frömmigkeit befürworteten . Puritaner übernahmen eine reformierte Theologie und waren in diesem Sinne Calvinisten (wie viele ihrer früheren Gegner).
https://en.wikipedia.org/wiki/Puritans
5. Stein von Scone
Der Stein von Scone ( „Krönungsstein“, „Stein der Vorsehung / Bestimmung“ ) spielte einst im schottischen und spielt heute nach wie vor im britischen Krönungsritual eine Rolle. Es handelt sich um einen Block aus rotem Sandstein.
Die letzten Beinamen finden sich auch beim Stein von Tara in Irland, der wie der Stone of Scone mit dem sagenhaften Stein von Fál identifiziert wird. Der Stone of Scone stammt vermutlich aus dem County Antrim, und Kenneth MacAlpin, der erste König des vereinigten Schottland und 36. König von Dalriada, brachte ihn von dort über Argyll nach Scone.
Gälischen Legenden nach soll der Stein durch Scota, nach dem Lebor Gabála Érenn eine Tochter des ägyptischen Pharaos (Intuir nach Geoffrey Keating), auf die Insel gebracht worden sein.
Nach christlicher Legende (die den heidnischen Mythos um den Stein zu okkupieren suchte) soll der Kopf des biblischen Stammvaters Jakob auf diesem Stein geruht haben, als er die Vision der Himmelsleiter hatte (Gen 28,10–22 ), weshalb er auch als Jakobskissen bezeichnet wird. Nach einer weiteren Legende war er ein Teil des Thrones von König David. Diese Legendenbildungen machten den Stone of Scone zum Symbol für einen Teil der anglo-israelischen und der segregationistischen Christian-Identity-Bewegung.
Der Stein soll zur Krönung von Charles III. in die Westminster Abbey und danach zurück nach Schottland gebracht werden
https://de.wikipedia.org/wiki/Stein_von_Scone
Um den Zusammenhang nicht zu verpassen, schiebe ich die nächste britisch-königliche, israelitische Tradition nach :
6. Königliche Tradition: Wird Kates Sohn beschnitten?
Was passiert mit einer Jahrhunderte alten Tradition? – Dass der Sohn von Prinz William und Herzogin Kate gemäß einer Jahrhunderte zurückreichenden Tradition beschnitten werden könnte, gilt in Expertenkreisen als unwahrscheinlich.
Spätestens Prinzessin Diana soll die Praxis vor der Geburt ihrer Söhne William und Harry abgeschafft haben. Zwar wird allgemein davon ausgegangen, dass die beiden nicht beschnitten sind – offiziell geklärt ist es aber nicht. Thronfolger Prinz Charles allerdings soll nach Medienangaben einst selbst davon berichtet haben, dass er als kleiner Junge von einem Rabbi beschnitten worden war. Auch seine Brüder Prinz Andrew und Edward – allesamt Söhne von Queen englische Queen – sollen beschnitten sein. Auch das ist bislang offiziell nicht bestätigt.
Zurück reicht die Tradition Hunderte Jahre, vor allem Queen Victoria war eine Befürworterin der Beschneidung. Sie ließ das Prozedere an allen ihren Söhnen durchführen. Nach Angaben der Zeitung „The Observer“ war sie zum einen davon überzeugt, dass die britische Königsfamilie in direkter Linie von König David abstamme. Außerdem habe sie sich der viktorianischen Vorstellung angeschlossen, eine Beschneidung diene der Hygiene und Gesundheit. Noch viele Jahre danach sei die Beschneidung als ein Zeichen der Oberschicht gesehen worden, die sich Ärzte während der Geburt leisten konnten.
Der Tagesspiegel schreibt zusätzlich :
Zitat
“ Wenn ein Baby des Königshauses beschnitten wurde, dann immer in der ersten Woche.
Dann wäre heute der letzte Tag.“
https://www.tagesspiegel.de/gesellschaft/panorama/wird-george-beschnitten-6946687.html
Anmerkung : Wir lesen, dass die Beschneidung durch einen Rabbi durchgeführt wird. Als Begründung wird “ Hygiene und Gesundheit“ genannt. Wenn die Beschneidung allerdings innerhalb von einer Woche, nach der Geburt, durchgeführt wird, wie es der Tagesspiegel schreibt, dann handelt es sich um ein jüdisches Ritual. Die Ursprünge könnten im *britischen Israelismus* liegen, wonach die Briten, von den Skythen abstammend, einer der verlorenen Stämme Israels sein sollen :
7. Britischer Israelismus
Der britische Israelismus (auch Anglo-Israelismus genannt ) ist der britische nationalistische , pseudoarchäologische , pseudohistorische und pseudoreligiöse Glaube, dass die Menschen in Großbritannien „genetisch, rassisch und sprachlich die direkten Nachkommen“ der zehn verlorenen Stämme des alten Israel sind. Mit Wurzeln im 16. Jahrhundert wurde der britische Israelismus von mehreren englischen Schriften des 19. Jahrhunderts wie John Wilsons Our Israelitish Origin von 1840 inspiriert . Ab den 1870er Jahren wurden zahlreiche unabhängige britisch-israelitische Organisationen im gesamten britischen Empire sowie in den Vereinigten Staaten gegründet ; Zu Beginn des 21. Jahrhunderts sind einige dieser Organisationen noch aktiv. In den Vereinigten Staaten führte die Idee zur Bewegung der christlichen Identität .
Die zentralen Grundsätze des britischen Israelismus wurden durch archäologische , ethnologische , genetische und linguistische Forschung widerlegt.
Laut Brackney (2012) und Fine (2015) lieferte das 1590 veröffentlichte Werk The Ten Lost Tribes des französischen Hugenottenrichters M. le Loyer eine der frühesten Äußerungen der Überzeugung, dass die angelsächsischen , keltischen , skandinavischen , germanischen , und assoziierte Völkerdie direkten Nachkommen der alttestamentlichen Israeliten sind. Anglo-Israelismus wurde auch König James VI und I zugeschrieben , der glaubte, er sei der König von Israel. Adriaan van Schrieck (1560–1621), der Henry Spelman beeinflusste (1562–1641) und John Sadler (1615–74) schrieben im frühen 17. Jahrhundert über seine Ideen zu den Ursprüngen der keltischen und sächsischen Völker. 1649 veröffentlichte Sadler The Rights of the Kingdom , „das für eine ‚israelitische Genealogie für das britische Volk‘ plädiert“
Der britische Israelismus entstand in England und breitete sich dann in den Vereinigten Staaten aus. Seine Anhänger zitieren verschiedene angeblich mittelalterliche Manuskripte, um einen älteren Ursprung zu behaupten, aber der britische Israelismus erschien in den frühen 1880er Jahren als eigenständige Bewegung.
Wie weit die britische Geistlichkeit auf die Existenz der Bewegung aufmerksam wurde, lässt sich an der Bemerkung ablesen, die Kardinal John Henry Newman (1801–1890) machte, als er gefragt wurde, warum er die Church of England 1845 verlassen habe, um der römisch-katholische Kirche beizutreten . Er sagte, es bestehe eine sehr reale Gefahr, dass die Bewegung „die Church of England übernehmen würde“.
Der britische Thron ist eine Fortsetzung des davidischen Throns
Einige Anhänger behaupten weiter, dass die britische Königsfamilie über eine Tochter von Zedekia , dem letzten König von Juda , direkt vom Haus König Davids abstammt Gemäß dieser Legende flohen der Prophet Jeremia und sein Schreiber Baruch mit den „Töchtern des Königs“ (Jer. 41:10; 43:6) nach Ägypten. Später reisten sie nach Irland, wo eine der überlebenden judäischen Prinzessinnen, Tea Tephi , einen lokalen Hochkönig von Irland heiratete. Von dieser sagenumwobenen Vereinigung wurde angeblich der davidische Thron bewahrt, nachdem er nach Irland, dann nach Schottland und später nach England verlegt worden war, von wo angeblich die britischen Monarchen abstammen. Der Stein von Scone , der seit Jahrhunderten bei der Krönung schottischer, englischer und britischer Monarchen verwendet wird, wird traditionell als der Kissenstein bezeichnet, auf dem der biblische Patriarch Jakob schlief, und als der Stein, der bei Davids Krönung verwendet wurde .
Eine weit verbreitete britisch-israelische Doktrin ist der Glaube, dass der Stamm Ephraim und der Stamm Manasse als das heutige Großbritannien und die Vereinigten Staaten von Amerika identifiziert werden können.
https://en.wikipedia.org/wiki/British_Israelism
Anmerkung : Im Laufe meiner Recherche, bin ich auf Seiten gestoßen, die extreme Behauptungen aufstellen, die selbstverständlich wiederum nicht unbeantwortet bleiben und den Antisemitismusvorwurf bekräftigen können. Beide Seiten schaffen ein Klima, bei dem verantwortungsvolle Recherche unterbunden werden soll.
Es ist mir völlig egal, ob die Großtante von Prinzessin Diana oder Kate Middleton einen Opa hatte, dessen Großmutter irgendwann einmal einen Waldspaziergang mit einem jüdischen Nachbarn machte. Es geht bei mir um Ideologien, wie Kabbala, aber nicht Herkunft und mein einziges Streben ist die Suche nach Wahrheit und nicht die Denunziation von Menschen. Da die kabbalistischen Sekten, Teil des Judentums sind, liegt es in der Natur der Sache, tief im Judentum zu recherchieren. Viele Juden sind selbst Opfer dieser Sekten, sind sie doch immer wieder Teil der biblischen Prophetie.
Negativbeispiel : All the Jewish Conspiracies Surrounding the British Royal Family https://www.heyalma.com/jewish-conspiracies-surrounding-british-royal-family/
Die im Kommentar verlinkte Seite schreibt folgendes zu Queen Victoria :
Zitat
* Es gibt Gerüchte (es gibt immer Gerüchte, falls Sie es noch nicht erfahren haben), dass Königin Victoria glaubte, von König David abzustammen. Wie ja, der Typ aus der Bibel (und Leonard Cohens berühmtestes Lied ). Angeblich ließ sie deshalb ihre Söhne beschneiden. Diese Theorie wird in einer 1880 von Reverend Frederick Robert Augustus Glover verfassten Broschüre mit dem Titel „ England, der Überrest Judas und das Israel von Ephraim “ umrissen. Wir ersparen Ihnen (die meisten) Details (weil wir es einfach nicht zu Ende lesen konnten ) *
Dumm nur, wenn jüdische Quellen genau das wiedergeben .
Jüdische Rundschau ( September 6, 2018 )
In 66 Jahren Amtszeit kein einziger Besuch der Queen in Israel
Zitat
*……Dabei haben die Royals durchaus eine enge Beziehung zum Land der Bibel. Königin Viktoria war überzeugt, dass das britische Königshaus vom biblischen König David abstamme. Die Sitte hatte ursprünglich König George I. aus Hannover nach England gebracht. Seitdem werden alle männlichen Mitglieder, darunter auch Prince Charles und die anderen Thronfolger beschnitten. Die Beschneidung wird traditionell von einem jüdischen Mohel (Beschneider) durchgeführt. Diese kuriose Tradition durchbrach 1982 Diana, Prinzessin von Wales….*
8. Geschichte der Marranos in England
Ankunft von Marranos
Gegen Mitte des 17. Jahrhunderts ließ sich eine beträchtliche Anzahl von Kaufleuten aus Marrano in London nieder und bildete dort eine geheime Kongregation , an deren Spitze Antonio Fernandez Carvajal stand . Sie machten große Geschäfte mit der Levante , Ost- und Westindien , den Kanarischen Inseln und Brasilien , vor allem aber mit den Niederlanden , Spanien und Portugal . Sie bildeten ein wichtiges Bindeglied im Handelsnetz, das insbesondere von den Marranos oder geheimen Juden in der spanischen und portugiesischen Welt verbreitet wurde (siehe Handel). Ihre Position ermöglichte es ihnen, Cromwell und seiner Sekretärin John Thurloe , wichtige Informationen zu den Plänen sowohl von Charles Stuart in Holland als auch der Spanier in der Neuen Welt (siehe L. Wolf, „Cromwell’s Secret Intelligencers“). Äußerlich galten sie als Spanier und Katholiken; aber sie hielten Gebetsversammlungen in der Creechurch Lane ab und wurden der Regierung als Glaubensjuden bekannt.
Creechurch Lane und später im Jahr 1701 die Bevis Marks Synagoge im Jahr 1701 wurden die ersten jüdischen religiösen Orte seit dem Vertreibungsedikt von 1290. In den folgenden drei Jahrhunderten gründeten sich sephardische jüdische Gemeinden in der Nähe der großen europäischen Seehäfen wie Amsterdam und London und halfen dabei die Marranos , die von der spanischen Inquisition vertrieben wurden , um neue Handelstätigkeiten aufzubauen.
Inzwischen war die öffentliche Meinung in England von der puritanischen Bewegung auf eine wohlwollende Behandlung jedes Vorschlags der judaisierenden Sekten unter den Extremisten der parlamentarischen Partei für die Wiederaufnahme der Juden in England vorbereitet worden . Petitionen zugunsten der Wiederaufnahme waren der Armee bereits 1649 von zwei Baptisten aus Amsterdam , Johanna Cartwright und ihrem Sohn Ebenezer („The Petition of the Jews for the Repealing of the Act of Parliament for Their Banishment out of England“); und Vorschläge, die auf dieses Ziel abzielen, wurden von Männern wie Roger Williams , Hugh Peters und von Unabhängigen im Allgemeinen gemacht. Viele wurden durch Mystik in die gleiche Richtung bewegt, es waren messianische Gründe; und ihre Ansichten erregten die Begeisterung von Menasseh Ben Israel , der 1650 sein Werk „ Hoffnung Israels “ veröffentlichte, in dem er die Rückkehr als Vorstufe zum Erscheinen des Messias befürwortete. Der Messias konnte nicht erscheinen, bis Juden in allen Ländern der Erde existierten. Laut Antonio de Montezinos waren die zehn Stämme bei den amerikanischen Indianern Ecuadors entdeckt worden, und England war das einzige Land, aus dem Juden ausgeschlossen waren. Wenn England sie zuließ, wäre das messianische Zeitalter zu erwarten.
https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Marranos_in_England
9. Jüdische Emanzipation im Vereinigten Königreich
Sir Sampson Gideon , der einen jüdischen Vater und eine christliche Mutter hatte, war im 18. Jahrhundert Baronet, Abgeordneter und irischer Peer. Der Ökonom und Finanzier David Ricardo wurde in eine Familie sephardischer Juden hineingeboren, konvertierte jedoch im Alter von 21 Jahren zum Unitarismus und war von 1819 bis 1823 Abgeordneter. Benjamin Disraeli , der als Jude geboren und im Alter von 12 Jahren in die Church of England getauft wurde, war ab 1837 Abgeordneter, 1852 Schatzkanzler , 1858–1859 und 1867–1868 konservative Regierungen. Er wurde 1868 und erneut 1874 Premierminister des Vereinigten Königreichs. 1876 wurde er in das House of Lords erhoben. Seine Bereitschaft, christliche Eide abzulegen, bedeutete, dass seiner politischen Karriere nichts im Wege stand; für Juden, die nicht zum Christentum konvertiert waren, blieb der Eid das Haupthindernis. Der Amtseid enthielt die Worte „und ich gebe diese Erklärung über den wahren Glauben eines Christen ab“.
Eine Zeitlang schienen die Befürworter der jüdischen Emanzipation den Mut verloren zu haben. Die Hauptbefürworter des Gesetzentwurfs, R. Grant im Unterhaus und Lord Holland im Oberhaus, starben 1840 innerhalb weniger Monate, und während der nächsten vier Jahre konzentrierte sich die politische Aktivität der englischen Juden auf diesen Versuch Zugang zum Gemeindeamt zu erhalten. Ein entsprechender Gesetzentwurf gelangte 1841 mit einer Stimme in die erste Lesung der Lords, ging aber in der zweiten Lesung verloren. Erst am 31. Juli 1845 wurde die Rechnung getragen. Am 18. August 1846 beseitigte der Religious Opinions Relief Act einige kleinere Behinderungen, die britische Juden und Andersdenkende der Staatskirche betrafen; das einzige Staatsamt, das den Juden noch verschlossen blieb, war das Parlament.
Der Erfolg, mit dem britische Juden das Parlament dazu gebracht hatten, sie in den Kreis der Ämter und in städtische Ämter aufzunehmen, war darauf zurückzuführen, dass Juden tatsächlich Kandidaten gewesen waren und in diese Ämter gewählt worden waren, bevor eine parlamentarische Entlastung beantragt wurde. Es wurde nun beschlossen, die gleiche Politik in Bezug auf einen Sitz im Parlament selbst zu verfolgen.
Ein jüdischer Kandidat, Lionel de Rothschild , wurde 1847 als einer der vier Mitglieder des Parlaments für die City of London gewählt, konnte seinen Sitz jedoch nicht einnehmen, ohne einen christlichen Amtseid und die am 16. Dezember dieses Jahres eingebrachte Gesetzesvorlage abzulegen sollte die Wünsche eines bestimmten englischen Wahlkreises erfüllen. Dies passierte seine dritte Lesung im Unterhaus am 4. Mai 1848 mit einer Mehrheit von 62 Stimmen, wurde jedoch im Oberhaus von 163 Nicht-Inhalten zu 128 Inhalten abgelehnt. Dasselbe geschah 1849, als Lionel de Rothschild erneut gewählt wurde, aber im folgenden Jahr nahm der Kampf eine andere und dramatischere Form an.
1855 wurde Salomons zum Oberbürgermeister von London gewählt .
In den folgenden zwei Jahren wurden von der Regierung Gesetzentwürfe zur Änderung des parlamentarischen Eids eingebracht, die jedoch nicht die Zustimmung der Lords erhielten. Als die Oath Bill 1858 die Lords erreichte, strichen sie die Klausel, die sich auf Juden bezog; aber als der Gesetzentwurf erneut an die Commons verwiesen wurde, weigerte sich das Unterhaus, ihn in der geänderten Fassung anzunehmen, und ernannte einen Ausschuss zur Formulierung seiner Gründe, in dem Ausschuss, als wollte er die Absurdität der Situation zeigen, das Mitglied für die Stadt London, Lionel de Rothschild, wurde zum Dienst ernannt, was er legal tun konnte, obwohl er seinen Sitz nicht eingenommen hatte. Zwischen den beiden Häusern wurde eine Konferenz einberufen, und schließlich wurde mit der Verabschiedung des Judenhilfsgesetzes 1858 ein Kompromiss erzielt durch die beide Häuser per Beschluss Juden zulassen könnten, wobei ihnen erlaubt wurde, die Worte „über den wahren Glauben eines Christen“ wegzulassen.
Infolgedessen leistete Lionel de Rothschild am Montag, dem 26. Juli 1858, den Eid mit bedecktem Haupt, ersetzte die gewöhnliche Form des Eids durch „So hilf mir, Jehova “ und nahm daraufhin seinen Sitz als erstes jüdisches Mitglied des Parlaments ein; David Salomons wurde in einer Nachwahl für Greenwich wiedergewählt und nahm seinen Sitz Anfang 1859 ein. Zwei Jahre später wurde eine allgemeinere Form des Eids für alle Mitglieder des Parlaments eingeführt, die die Juden von jedem Grund der Ausgrenzung befreite.
Das Reformgesetz von 1867 gewährte jedem erwachsenen männlichen Haushaltsvorstand das Wahlrecht. Im Jahr 1871 beseitigte das Universitätsprüfungsgesetz nach dem Fall von Numa Edward Hartog die Schwierigkeiten, die es einem Juden bereiteten, Gelehrter oder Fellow an einer englischen Universität zu werden.
1885 wurde Sir Nathaniel de Rothschild als Lord Rothschild, der erste jüdische Lord, in das Oberhaus erhoben. 1876 wurde Disraeli zum Earl of Beaconsfield ernannt . Ihnen folgten innerhalb weniger Jahre Henry de Worms als Lord Pirbright und Sydney Stern als Lord Wandsworth. 1890 alle Beschränkungen für jede Position im britischen Empire wurden entfernt und jedem britischen Bürger ohne Unterschied des Glaubensbekenntnisses offengelegt, mit Ausnahme des Monarchen und der Ämter des Lord High Chancellor und des Lord Lieutenant of Ireland .
https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_emancipation_in_the_United_Kingdom
10. Menasse Ben Israel
Manoel Dias Soeiro (1604 – 1657), besser bekannt unter seinem hebräischen Namen Menasseh ben Israel. war ein portugiesischer Rabbiner , Kabbalist , Schriftsteller, Diplomat, Drucker , Verleger und Gründer der ersten hebräischen Druckerei in Amsterdam im Jahr 1626.
Menasseh wurde 1604 auf der Insel Madeira unter dem Namen Manoel Dias Soeiro geboren, ein Jahr nachdem seine Eltern wegen der Inquisition das portugiesische Festland verlassen hatten . Die Familie zog 1610 in die Niederlande . Die Niederlande befanden sich während des Achtzigjährigen Krieges (1568–1648) mitten in einem Prozess religiöser Revolte gegen die katholische spanische Herrschaft . Amsterdam war zu dieser Zeit ein wichtiges Zentrum jüdischen Lebens in Europa. Die Ankunft der Familie im Jahr 1610 erfolgte während des Zwölfjährigen Waffenstillstands , der von Frankreich und England in Den Haag vermittelt wurde . In Amsterdam studierte er bei Moses Raphael de Aguilar .
.Einer der Gründe, warum sich seine finanzielle Situation in Amsterdam verbesserte, war die Ankunft zweier portugiesischer jüdischer Unternehmer, der Brüder Abraham und Isaac Pereyra . Sie stellten Rabbi Manasse ein, um ein kleines College oder eine Akademie zu leiten, die sie in der Stadt gegründet hatten.
1644 lernte Menasse Antonio de Montezinos kennen , einen portugiesischen Reisenden und sephardischen Juden, ein Marrano , der in der Neuen Welt gewesen war. Montezinos überzeugte ihn von seiner Schlussfolgerung, dass die Indianer der südamerikanischen Anden die Nachkommen der verlorenen zehn Stämme Israels seien . Diese angebliche Entdeckung gab Menasses messianischen Hoffnungen einen neuen Impuls, da die Ansiedlung von Juden auf der ganzen Welt ein Zeichen dafür sein sollte, dass der Messias kommen würde. Erfüllt von dieser Idee wandte er seine Aufmerksamkeit England zu, aus dem die Juden seit 1290 vertrieben worden waren. Er arbeitete daran, ihnen die Erlaubnis zu verschaffen, sich dort wieder niederzulassen und so das Kommen des Messias zu beschleunigen.
Mit Beginn des Commonwealth hatte die Frage der Wiederaufnahme der Juden eine verstärkte puritanische Unterstützung gefunden, aber sie wurde oft angesichts des wachsenden Wunsches nach Religionsfreiheit diskutiert. Außerdem waren damals in England messianische und andere mystische Hoffnungen aktuell….Zusätzlich zu den Berichten von Montezinos über Juden in Amerika drückte das Buch auch die Hoffnung aus, dass die Juden nach England zurückkehren würden, um das Kommen des Messias zu beschleunigen. Menasseh betont auch seine Verwandtschaft mit dem Parlament und erklärt sich selbst eher von Freundschaft zu England als von finanziellem Gewinn getrieben.
1651 bot er Christina, Königin von Schweden an, ihr als Agentin für hebräische Bücher zu dienen.
Einige Gelehrte glauben, dass er Kabbala mit Abraham Cohen de Herrera , einem Schüler von Israel Saruk , studierte . Dies würde seine Vertrautheit mit der Methode von Isaac Luria erklären .
Menasses Frau Rachel war ein Nachkomme der Familie Abarbanel . Menasse hatte mit ihr drei Kinder. Der Familienlegende zufolge waren die Abarbanels Nachkommen von König David, und er war stolz auf die davidische Abstammung seiner Kinder.
https://en.wikipedia.org/wiki/Menasseh_Ben_Israel
11. Antonio Fernández Carvajal
Antonio Fernandez Carvajal (ca. 1590 – 1659) – war ein portugiesisch-jüdischer Kaufmann, der der erste endizierte englische Jude wurde . Carvajal und Simon de Caceres offenbarten sich zusammen mit anderen prominenten Mitgliedern der sephardischen Gemeinde als Juden, indem sie eine Petition an Oliver Cromwell unterzeichneten , in der sie um das Recht baten, ihre Religion auszuüben und ihre Toten zu begraben. Es war Carvajal, dem Cromwell das Recht der Juden zusicherte, in England zu bleiben, und der Carvajal zum Hauptagenten der englischen Juden ernannte.
Er wurde um 1590 wahrscheinlich in Fundão , Portugal , geboren . Er scheint Fundão wegen der Inquisition verlassen zu haben und auf den Kanarischen Inseln weitergezogen zu sein, dort viel Eigentum erworben zu haben, viele Handelsbeziehungen geknüpft zu haben, die ihn (um 1635) nach London führten, wo er sich in der Leadenhall Street niederließ . 1649 ernannte ihn der Staatsrat zu einem der fünf Personen, die den Heereskontrakt für Getreide erhielten. 1653 wurde berichtet, dass Carvajal eine Reihe von Schiffen besaß, die nach Ost- und Westindien , nach Brasilien und in die Levante fuhren .
Er handelte mit allen Arten von Waren, darunter Schießpulver, Wein, Häute, Bilder, Cochineal und insbesondere Mais und Silber, und soll im Durchschnitt Silber im Wert von 100.000 Pfund pro Jahr nach England gebracht haben .
Als 1650 der Krieg mit Portugal ausbrach, wurden Carvajals Schiffe besonders von der Beschlagnahme ausgenommen, obwohl er nominell ein portugiesischer Untertan war. 1655 wurde ihm und seinen beiden Söhnen die Staatsbürgerschaft als englische Untertanen gewährt (das Patent datiert vom 17. August dieses Jahres); und als im folgenden Jahr der Krieg mit Spanien ausbrach, wurde sein Eigentum auf den Kanaren beschlagnahmt, da er britischer Untertan war. Oliver Cromwell traf Vorkehrungen, durch die Carvajals Waren von den Kanaren in einem englischen Schiff transportiert wurden, das unter holländischer Flagge fuhr.
Als Menasseh Ben Israel 1655 nach England kam, um beim Parlament nach dem Edikt von König Eduard I. über die Ausweisung der Juden im Jahr 1290 einen Antrag auf Rückkehr der Juden zu stellen, wodurch alle Juden offiziell aus England ausgewiesen wurden, war Carvajal jedoch seine eigene Position gesichert, schloss sich der Petition an; und er war einer der drei Personen, in deren Namen der erste jüdische Friedhof erworben wurde, nachdem der Fall Robles die Juden in England gezwungen hatte, ihr Glaubensbekenntnis anzuerkennen.
Carvajal hatte Cromwell, abgesehen davon, dass er dem Parlament Geld für Cochineal vorschlug, dabei geholfen, Informationen über die Machenschaften der Royalisten in Holland zu erhalten (1656). Einer seiner Diener, Somers, alias Butler, und auch ein Verwandter, Alonzo di Fonseca Meza , fungierten als Geheimdienstmitarbeiter für Cromwell in Holland und berichteten über Abgaben, Finanzen und Spione der Royalisten und die Beziehungen zwischen Karl II . und Spanien .
Cromwell sicherte Carvajal das Recht der Juden zu, in England zu bleiben. Unter dem Datum des 4. Februar 1657 schreibt Burton in seinem Tagebuch:
Die Juden, jene tüchtigen und allgemeinen Geheimdienstler, deren Verkehr mit dem Kontinent Cromwell zuvor zu gewinnbringenden Zwecken geworden war, versöhnte er nun durch eine zeitgemäße Wohltat an ihren in England ansässigen Hauptagenten [Carvajal].
https://en.wikipedia.org/wiki/Antonio_Fernandez_Carvajal
12. Familie Mocatta
Die Familie Mocatta ist eine führende anglo-jüdische Familie, die ihre Abstammung auf die sephardischen jüdischen Gemeinden in Spanien und Portugal vor der Inquisition zurückführt . Die Vorfahren der Familie suchten zunächst Zuflucht in Amsterdam und Venedig , bevor sie in den 1650er Jahren nach England auswanderten. Sie gehörten zu den ersten zwölf jüdischen Familien, die von Cromwell zugelassen wurden .
Moses Mocatta gründete 1671 in London die Firma, die zu Mocatta & Goldsmid wurde ; 300 Jahre lang war es das führende Unternehmen der Welt für Goldbarren . Obwohl die Familie Ende des 20. Jahrhunderts ihren Anteil an der Firma verkaufte und sich aus dem Geschäft mit Edelmetallen zurückzog, setzt die Familie ihre Geschäfts- und Wohltätigkeitstradition fort. Seit langem in Finanzen und Recht involviert, gelten sie als eine der wichtigsten Familien in der „Cousinhood“ älterer anglo-jüdischer Familien, der de facto anglo-jüdischen Aristokratie.
1671 gründete Moses Mocatta in London ein Unternehmen, das zu Mocatta & Goldsmid wurde. Dies war die Grundlage des modernen Gold- und Silbermarktes. Das Mocatta-Geschäft war im 18. Jahrhundert der weltweit führende Edelmetallmakler und handelte erstmals 1676 mit Indien und in den 1720er Jahren mit China. Seit 1710 an der Royal Exchange zugelassen , fungierte das Familienunternehmen mehr als ein Jahrhundert lang als exklusiver Edelmetallmakler für die Bank of England.
In Zusammenarbeit mit NM Rothschild , 1897 bzw. 1919, etablierten Mocatta & Goldsmid die Preisfindungsmechanismen für Silber und Gold, die bis ins 21. Jahrhundert verwendet wurden.
Die Familie war an der Gründung von Bevis Marks , der ältesten Synagoge Großbritanniens (1701), des Board of Deputies of British Jews (1760) und der West London Synagogue (1840) beteiligt. Die Familie engagierte sich im Kampf um die parlamentarische Emanzipation der Juden.
Die Familie spielt eine herausragende Rolle in der anglo-jüdischen „Cousinhood“, der Aristokratie verwandter, sozial prominenter jüdischer Familien, zu denen die Rothschilds , die Goldsmids , die Montagus , die Montefiores und die Samuels gehören
https://en.wikipedia.org/wiki/Mocatta
13. Abraham Pereyra
Abraham Pereyra ( Abraham Israel Pereyra , auch Pereira ) war ein wohlhabender und prominenter portugiesischer jüdischer Kaufmann, der von ca. 1644 bis zu seinem Tod 1699 in Amsterdam lebte.
Cecil Roth sagt nach Kayserling, dass Abraham Pereyra in Madrid „von Marrano- Abstammung“ geboren wurde. Der angesehene Begründer des modernen akademischen Bereichs historischer Studien zur Kabbala in Jerusalem, Gershom Scholem , artikulierte in Anlehnung an Avraham Ya’ari seine Herkunft und Bedeutung folgendermaßen:…
„ein Nachkomme einer Familie von Marranos in Madrid und einer der reichsten Industriellen und Handelsprinzen in Holland. Pereyra widmete sich sehr den Werken der Frömmigkeit und Hingabe und gründete 1659 die Yeshibah Hesed le-Abraham‘ in Hebron .“
Meyer Kayserling , der eigentlich die wichtigste Sekundärquelle für die eher spärlich erhaltenen biografischen Informationen zu diesem Thema ist, schreibt, dass er vor seiner Abreise aus Spanien Thomas Rodriguez Pereyra hieß und „von der Inquisition verfolgt“ wurde.
Cecil Roth vervollständigt dann in seiner großen Biographie von Menasseh ben Israel das Bild und schreibt, dass Abraham Pereyra ein beträchtliches Geschäftsvermögen angehäuft hatte und dass er nach seiner Flucht durch Venedig (auch in diesem Detail Kayserling folgend) um 1644 in Amsterdam ankam, wo er wieder vereint mit seinem jüngeren Bruder Isaac Pereyra (Isaac Israel Pereyra). Er stellt außerdem fest, dass es ihnen „erfolgreich war, ihr gesamtes beträchtliches Vermögen unbeschadet von der Halbinsel mitzubringen“.
Aus einer anderen Perspektive und an einem späteren Punkt in Pereyras Leben fügt Scholem hinzu, dass sich die Anhänger von Sabbatai Zevi um 1674 in Amsterdam „im Haus ihres Anführers, Emanuel Benattar, dem Hazzan der portugiesischen Synagoge, trafen und wie es scheint, von den jüdischen Behörden unbehelligt gewesen zu sein, möglicherweise weil sie den sehr frommen und sehr wohlhabenden Abraham Pereyra“, als eines der prominenten Mitglieder ihrer Gruppe hatten
Zurück in die Anfangszeit von Abraham Pereyras kaufmännischen Aktivitäten in Amsterdam weisen sowohl Roth als auch Méchoulan darauf hin, dass er die wichtigste finanzielle Unterstützung für das berühmte Druck- und Verlagsunternehmen sowie für die anderen vielfältigen intellektuellen Aktivitäten von Rabbi Menasseh ben Israel in ganz Europa lieferte Europa, bis zu dessen Tod im relativ jungen Alter von 52 Jahren im Jahr 1657.
In einer merkwürdigen, aber konsequenten Parallele zur oben erwähnten Gründung der Jeschiba in Hebron im Jahr 1659 hatten die Brüder Pereyra nach ihrer Ankunft in Amsterdam um 1644 ebenfalls eine Jeschiba gegründet . Dann ernannten sie Menasseh ben Israel zum Oberhaupt oder Vorsteher der Jeschiba .
Roth bezieht sich im gesamten Buch auch auf viele der finanziellen Probleme von Manasses hebräischer Druckerei in Amsterdam und weist darauf hin, dass das Unternehmen neben dem Massenverkauf von Büchern möglicherweise andere Geldquellen für seinen täglichen Betrieb hatte. Abraham Pereyra muss als wichtigster persönlicher Wohltäter Menasses auch direkt an der Finanzierung und Unterstützung des Unternehmens von Anfang an und während seiner gesamten Tätigkeit beteiligt gewesen sein.
https://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Pereyra
Anmerkung : Wenn Pereyra ein Anhänger Shabbtai Zvis war und gleichzeitig Menasse ben Israel finanziell förderte, wie wahrscheinlich ist es, dass Menasse selbst ein Sabbatianer war, zumal er Kabbalist war und dem Messianismus anhing ?
14. Josef von Costa
Fernando Joseph da Costa (1683–1753), alias Joseph Curiel , war Mitglied einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie portugiesisch-jüdischer Herkunft in London und der Sohn von Alvaro Jacob da Costa, der manchmal als Gründer der anglo-sephardischen Gemeinschaft in London angesehen wird.
Die Familie da Costa hatte umfangreiche Handelsinteressen, darunter der Import von Diamanten aus Indien, Holz von den Azoren und der Export von Korallen von Italien nach Indien. Sie waren Makler für Kunden in europäischen Handelszentren und Versender von Edelmetallen.
https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_da_Costa
15. Marcus Samuel, 1. Viscount Bearsted
Marcus Samuel, 1. Viscount Bearsted ,(1853 – 1927), bekannt als Sir Marcus Samuel zwischen 1898 und 1921 und später als The Lord Bearsted bis 1925, war ein Oberbürgermeister von London und der Gründer von Shell Transport and Trading Company, die später umstrukturiert wurde, einschließlich eines in Holland ansässigen Unternehmens, das gemeinhin als Royal Dutch Shell bezeichnet wird .
Samuel wurde in Whitechapel , London , in eine irakisch-jüdische Familie aus Westeuropa hineingeboren . Sein Vater, auch Marcus Samuel genannt, leitete ein erfolgreiches Import-Export-Geschäft, M. Samuel & Co., und handelte mit der Koalition im Fernen Osten, das Marcus mit seinem Bruder Samuel Samuel weiterführte . M. Samuel & Co brachte 1897 in London das erste japanische Goldsterling-Darlehen auf den Markt und war hauptsächlich an der Einführung japanischer Kommunaldarlehen und an der Entwicklung des Kohlehandels in Japan beteiligt.
Samuel erkannte das Potenzial des Ölmarktes während einer Erkundungsreise in den Kaukasus im Jahr 1890. Im Jahr 1891 sicherte er sich einen neunjährigen Exklusivvertrag mit den Rothschilds , um Bnitos Kerosin östlich von Suez zu verkaufen.
Samuel hatte eine lange Karriere in der Stadtverwaltung der City of London . Er wurde 1891 zum Alderman des Londoner Bezirks Portsoken und 1894 zum Sheriff der City of London gewählt.
1907 schloss sich Samuels Unternehmen mit Royal Dutch Petroleum zusammen, um die Royal Dutch/Shell Group zu gründen,
https://en.wikipedia.org/wiki/Marcus_Samuel,_1st_Viscount_Bearsted
Anmerkung : Royal Dutch Shell war früher Unterstützer der Nazis in Form der Person : Henri Deterding “ …dass Deterding schon 1921 von Adolf Hitler beeindruckt gewesen sei und ihm damals durch den Agenten Georg Bell 4 Mio. Niederländische Gulden gespendet habe. Diese Spende wurde 1923 nach dem misslungenen Hitlerputsch beschlagnahmt. Deterding unterstützte finanziell die deutschen Freikorps im Osten und bewaffnete Aufstände in der Sowjetunion. Schon früh finanzierte er Alfred Rosenberg, der ihn 1931 und im Mai 1933 in seinem Landhaus in Buckhorst Park in Ascot besuchte.…“
Der jüdischstämmige Shellgründer, Marcus Samuel, lebte bis 1927.
Die Erben Salomos 