- Jungtürken, Juden, Freimaurer und die Deportation der Armenier
- Die jüdische Gemeinde im Osmanischen Reich
ein Artikel der türkischen Zeitung -Daily Sabah-
Die Deportation von Armeniern ist eine komplizierte Angelegenheit, an der zahlreiche Akteure aus miteinander verflochtenen Sekten von Freimaurern, Jungtürken, jungen Armeniern und verschiedenen jüdischen Gemeinschaften beteiligt waren.
Im Januar 1907 bestieg ein junger Georgier auf der Flucht vor der Zarenpolizei ein Schiff von Odessa nach Italien. Der Name dieses jungen Mannes, der an der theologischen Jesuitenschule in Tiflis studierte, war Joseph Jughashvili. Jahre später sollte er als „Stalin“ in die Geschichte eingehen.
Joseph wohnte im Hotel „Roma e Pace“ in Ancona und zog dann weiter nach Venedig. Hier arbeitete er als Küster in einem armenischen Kloster auf der Insel San Lazzaro.
Nach einer Weile ging Joseph, der dieses Kloster verließ, in dem Lord Byron vor einem Jahrhundert die armenische Sprache studiert hatte, mit seinen 20 terroristischen Freunden nach Berlin. Am 26. Juni 1907 verübten sie zusammen mit dieser Mannschaft einen Bankraub in Tiflis, bei dem Dutzende unschuldiger Menschen verletzt wurden.
Was war also das Besondere an dem armenischen Kloster, in dem Stalin vor dieser blutigen Aktion monatelang wohnte?
Venedig, eine Brücke zwischen Ost und West, war die Heimat von Juden sowohl aus dem Westen, insbesondere aus Spanien, als auch aus osmanischen Ländern. Das erste Ghetto, also ein jüdisches Viertel, wurde hier errichtet – „Ghetto“ bedeutet Gießerei, das jüdische Viertel wurde nach ihm benannt, weil es dort gegründet wurde, wo sich die Kanonengießerei befand.
Die Kaufmannsaristokraten, die Venedig regierten, waren sich der Fähigkeiten der Juden bewusst. Im 18. Jahrhundert hatte ein Jude namens Johann Jacob Schudt geschrieben: „Für jede Adelsfamilie in Venedig gibt es einen Juden, dem sie vertrauen, mit dem sie die geheimsten Angelegenheiten der Familie teilen.“
Venedig ließ Ignatius von Loyola, der angeblich Jude war und aus Spanien stammte, 1540 den Jesuitenorden unter dem Namen Gesellschaft Jesu gründen. Mekhitar von Sebaste, ein katholischer Armenier aus Sivas, wollte eine ähnliche Sekte für Armenier gründen, seit er die Jesuiten kennengelernt hatte. Er gründete diese nach ihm benannte Sekte in Morea mit Unterstützung Venedigs. Später verlegte er jedoch das Hauptquartier des Ordens nach Venedig, auf die Insel San Lazzaro, die ihm zugewiesen wurde. Die Priester, die hier aufwuchsen, gingen in die osmanischen Länder und begannen, den Armeniern, die bis dahin von den Türken als Millet-i Sadıka (Loyales Volk) bekannt waren, nationalistische Ideen einzuflößen.
Venedig war auch der Geburtsort der Freimaurerei in Europa. Im 16. Jahrhundert wurde in der Stadt die Junge (Giovine) Bewegung gegen die katholische römische Kirche gegründet. Der Sprecher dieser Geheimgesellschaft war Pater Paolo Sarpi. Sarpi, ein Bewunderer Machiavellis, war angeblich der Leiter einer geheimen Akademie, in der seine Politik studiert wurde. Viele berühmte Namen in Europa, vor allem in protestantischen Ländern, standen in Kontakt mit Sarpi. Trajano Boccalini, der Gründer des Rosenkreuzes oder der Rosenkreuzer-Gesellschaft, war auch einer der Namen in Sarpis Netzwerk. Aus diesem Netzwerk wurde später die Freimaurerei. Noch im 18. Jahrhundert empfahl Adam Weishaupt, der jesuitische Gründer der Illuminaten-Sekte, Sarpis Bücher seinen Brüdern, die gerade in die Sekte eingetreten waren.
Der italienische Freimaurer Giuseppe Mazzini gründete im 19. Jahrhundert eine geheime politische Bewegung namens Giovine Italia (Junges Italien). Diese Young-Bewegung, die von Mazzini aus London koordiniert wurde, wurde in verschiedenen Ländern kopiert. Die Jungtürken, die sich in Paris versammelt hatten, gründeten das Komitee von Ittihat und Terakki (Einheit und Fortschritt) in Thessaloniki, wo der italienische Einfluss stark war. In der Zwischenzeit gründeten junge Armenier die Dashnaktsutyun, auch bekannt als die Armenische Revolutionäre Föderation. Die Flagge der Daschnaken wurde von der Sekte in San Lazzaro entworfen.
Der osmanische Sultan Abdülhamid II. war der gemeinsame Feind beider Gesellschaften. Die europäischen Mächte, insbesondere Großbritannien, schufen Anarchie in Anatolien, indem sie die Daschnaken benutzten, und als der Sultan intervenierte, übten sie Druck auf die Osmanen aus und versuchten, Zugeständnisse zu erhalten, indem sie ihn als armenischen Mörder darstellten. Sultan Hamid, der seine persönliche Schatzkammer armenischen Bankiers anvertraute, versuchte, seine armenischen Untertanen so gut wie möglich vor den nationalistischen Strömungen und Daschnak-Rebellen zu schützen. Jeder Armenier, der in den Aufständen getötet wurde, machte Dashnaktsutyun glücklich, weil es die nationale Sache stärkte, die sie verfolgten. Tatsächlich töteten Daschnaken von Zeit zu Zeit persönlich armenische Bürger, die sich ihrer Sache widersetzten.
Jungtürken und junge Armenier beschlossen auf dem Kongress, der zwischen dem 27. und 29. Dezember 1907 im Ausland abgehalten wurde, Sultan Hamid zu entthronen und zum konstitutionellen Monarchiesystem überzugehen. Dazu würden bewaffneter Widerstand gegen die Regierung, Streiks, Nichtzahlung von Steuern, Propaganda in der Armee verfolgt. Tatsächlich begannen die Jungtürken, die die Unterstützung Italiens hinter sich hatten, im folgenden Jahr eine Rebellion in Thessaloniki und es gelang ihnen, die konstitutionelle Monarchie auszurufen. Sultan Hamid saß jedoch immer noch auf dem Thron.
Entschlossen, Sultan Hamid zu stürzen, versammelten die Jungtürken im Frühjahr 1909 eine Armee in Thessaloniki. Die Armee aus bulgarischen, griechischen, jüdischen, mazedonischen, albanischen und armenischen Banden machte sich auf den Weg nach Istanbul, dem Zentrum des Imperiums. Als die Armee in der Nähe von Hadımköy außerhalb Istanbuls ankam, gingen Vertreter von Dashnaktsutyun, darunter der armenische Abgeordnete Vartakes Effendi, hinaus, um sie zu begrüßen. Die Jungtürken, allen voran Major Enver Bey, dankten der armenischen Delegation für ihre Aktionen. Die Soldaten antworteten: „Lang lebe die Daschnaktsutyun-Gesellschaft!“ und applaudierten.
Das Osmanische Reich ging praktisch zu Ende, als die Jungtürken, die Istanbul besetzten, Abdulhamid, den Sultan der Türken und Kalif der Muslime, gefangen nahmen und ihn im Haus eines italienischen Juden in Thessaloniki einsperrten.
Selbst das Massaker an den Armeniern in Adana 1909 konnte die Freundschaft zwischen den Jungtürken, den Besitzern der Neuen Türkei, und den Daschnaken nicht brechen. Tatsächlich unterzeichneten beide Komitees im August 1909 einen Kooperationsvertrag. Aber die wichtigsten intellektuellen Motoren des Komitees für Einheit und Fortschritt waren die italienischen Juden. Der berühmteste unter ihnen war Emmanuel Carasso, der Meister der Freimaurerloge in Thessaloniki, zu der die Jungtürken gehörten. In Zusammenarbeit mit dem venezianischen Geschäftsmann Giuseppe Volpi hatte Carasso vier Dosen Gold, die er von einer italienischen Bank erhalten hatte, an die Unionisten verteilt, um die Revolution von 1908 zu beginnen. Er prahlte: „Was wir nicht dazu bringen konnten, Sultan Abdulhamid für 25 Millionen TL zu tun, was wir die Unionisten für 400.000 TL tun ließen.“
In diesem Zusammenhang schrieb der britische Botschafter in Istanbul, Sir Gerard Lowther, am 29. Mai 1910 in einem Brief an Sir Charles Hardinge, den offiziellen Leiter des britischen Außenministeriums, und sagte:
„Die Bewegung der Jungen Türkei in Paris war ziemlich getrennt von und zum großen Teil in Unkenntnis der inneren Abläufe in Saloniki … Vor einigen Jahren gründete Emmanuele Carasso, ein jüdischer Freimaurer aus Saloniki und jetzt Abgeordneter dieser Stadt in der Osmanischen Kammer, dort eine Loge namens „Macedonia Risorta“ in Verbindung mit der italienischen Freimaurerei … Die Inspiration der Bewegung in Saloniki scheint hauptsächlich jüdisch gewesen zu sein, während die Worte „Liberté“, „Egalite“ und „Fraternite“, das Motto der Jungtürken, auch das Mittel der italienischen Freimaurer sind. Die Farben von beiden, rot und weiß, sind wieder die gleichen. Kurz nach der Revolution im Juli 1908, als sich das Komitee in Konstantinopel niederließ, wurde bald bekannt, dass viele seiner führenden Mitglieder Freimaurer waren. Es wurde bemerkt, dass Juden aller Hautfarben, einheimische und ausländische, begeisterte Anhänger der neuen Dispensation waren, bis, wie ein Türke es ausdrückte, jeder Hebräer ein potenzieller Spion des okkulten Komitees zu werden schien und die Leute zu bemerken begannen, dass die Bewegung eher eine jüdische als eine türkische Revolution war.
Lowther sagte, dass Juden und Freimaurer in alle kritischen Positionen in der Regierung in der Neuen Türkei gebracht wurden und dass sie die anderen in der Türkei lebenden Minderheiten nicht mochten, insbesondere die Armenier, die eine wirtschaftlich aktive Nation waren: Javid Bey, Abgeordneter für Saloniki, ein überaus kluger und begabter Krypto-Jude ( Dönme) und Freimaurer, wurde zum Finanzminister ernannt. Talaat Bey, ebenfalls Freimaurer, wurde Innenminister … Es ist offensichtlich, dass der Jude, der so sehr daran interessiert ist, seine alleinige Vorherrschaft in den Räten der Jungen Türkei aufrechtzuerhalten, ebenso daran interessiert ist, die Flammen der Zwietracht zwischen dem Türken und seinen möglichen Rivalen, d.h. den Armeniern, Griechen usw., am Leben zu erhalten, wobei daraus zu schließen ist, dass er nicht abgeneigt wäre, wenn das neue Regime die Staatsverschuldung gegenüber den hebräischen Finanziers erhöhen würde.
Deportation von Armeniern
Mit der Ermutigung von Juden wie Carasso begannen die Unionisten, die von einem Nationalstaat zu träumen begannen, die liberalen Jungtürken unter ihnen zu säubern. Obwohl sie während der Revolution die Unterstützung ganz Europas erhielten, entfernten sie sich allmählich vom liberalen England und näherten sich Deutschland an. Bei der Politik, die Jungtürken im Parlament auf die Seite Deutschlands zu locken, stachen vor allem die Namen zweier Juden hervor: Baron Max von Oppenheim, der zu der Familie gehörte, der eine der neun jüdischen Banken gehörte, die während der Herrschaft Adolf Hitlers unberührt blieben, und David Sassoon Effendi, der Abgeordnete von Bagdad. der ein Mitglied der berühmten Sassoon-Familie war.
Die Freundschaft zwischen den Jungtürken, die begannen, eine nationalistische Politik zu verfolgen, und den Jungarmeniern endete 1913 mit dem Überfall auf Bab-ı Ali (die Hohe Pforte), der auch als osmanischer Staatsstreich von 1913 bekannt ist. Enver, der „Held der Freiheit“, der seit der Ausrufung der konstitutionellen Monarchie 1908 Berliner Attaché gewesen war, und seine Männer ergriffen nach diesem von den deutschen Juden finanzierten freimaurerischen Staatsstreich die Macht in der Neuen Türkei ganz alleine.
Die Türkei trat an der Seite Deutschlands in den Weltkrieg ein, der im nächsten Jahr begann. Während die Unionisten Zehntausende muslimisch-türkische Jugendliche für ihre politischen Ziele und persönlichen Interessen an die Fronten schickten, vergaßen sie die gregorianischen Armenier nicht. 1915, als armenische Männer an der Front waren, beschlossen sie, ihre Familien zu deportieren. Tausende armenische Staatsbürger wurden unter Aufsicht deutscher und unionistischer Offiziere aus Anatolien nach Syrien deportiert. Einige von ihnen starben oder wurden auf dem Weg getötet.
An der Spitze der Organisation, die die Deportation der Armenier arrangierte, stand Şükrü Kaya, die rechte Hand des Innenministers Talat Pascha. „Zigeuner“ Talat war der Meister des Grand Orient of Turkey, den die Jungtürken 1909 als türkischen Teil des Grand Oriente d’Italia (Grande Oriente d’Italia) gründeten. Şükrü wurde später auch zum Meister befördert.
Baron von Oppenheim arbeitete im Ersten Weltkrieg für den deutschen Geheimdienst.Er trug muslimische Kleidung, ermutigte zum Massaker an Armeniern in Moscheen und beschimpfte die türkischen Offiziere, die Mitleid und Barmherzigkeit gegenüber den Armeniern zeigten. Der Zionist Alfred Nossig, der später von den Juden wegen Kollaboration mit den Nazis ermordet wurde, kam ebenfalls nach Istanbul, traf sich mit Talat und Enver Paschas und Carasso zu diesem Thema und unterstützte die Deportation.
Sultan Mehmed V., der in den Händen der Unionisten fast eine Marionette war, konnte sich nicht in die Jungtürken einmischen. Das Schicksal derer, die zu intervenieren versuchten, war auch nicht gut. Prinz Yusuf Izzeddin Effendi, der Sohn von Sultan Abdulaziz, der von den Jungtürken getötet wurde, weil er sich der Ausrufung der konstitutionellen Monarchie widersetzte, teilte das gleiche Schicksal mit seinem Vater, als er sich der Deportation widersetzte.
Exilanten auf Malta
Als die Deutschen und Jungtürken den Krieg verloren, flohen die Führer des Komitees für Einheit und Fortschritt ins Ausland. 1918 besetzten alliierte Schiffe Istanbul. Die Unionisten, die Kriegsverbrechen begangen hatten, indem sie an den armenischen Deportationen und Massakern beteiligt waren, wurden von der Regierung des Sultans in Istanbul vor Gericht gestellt und verhaftet, wie die Nazis in den Nürnberger Prozessen. Diejenigen, die für schuldig befunden wurden, wurden von England nach Malta abgeschoben. Infolge der Intervention Italiens wurden sie jedoch 1921 freigelassen und die meisten von ihnen kehrten nach Anatolien zurück und schlossen sich der neuen Regierung an, die von den Jungtürken in Ankara eingesetzt wurde.
Talat, Enver, Cemal und Said Halim Paschas, die sich im Ausland aufhielten, wollten in die Türkei zurückkehren und die neue Bewegung in Ankara anführen. In einer Operation namens Operation Nemesis, die vom britischen Geheimdienst unterstützt wurde, wurden sie jedoch einer nach dem anderen von den Daschnaken getötet. Als die Alliierten, insbesondere Amerika, die Forderungen der Armenier in Lausanne ignorierten, wurde der Armenierfall in Anatolien abgeschlossen.
Young Turks, Jews, Freemasons and the Armenian deportation | Daily Sabah
Anmerkung : Der Artikel ist an manchen Stellen oberflächlich. So war Johann Jacob Schudt evangelisch oder Ignatius von Loyola, wenn überhaupt, ein Marano, wie sein Nachfolger Diego Lainez. Dennoch zeigt der Artikel neue Perspektiven auf, die sich lohnen weiter zu verfolgen…
2. Die jüdische Gemeinde im Osmanischen Reich
Das Osmanische Reich war im Laufe seiner Geschichte ein Ort, an dem Juden ohne Furcht vor Verfolgung leben konnten – ein Privileg, das ihnen in den meisten Teilen in Europa des 19. Jahrhunderts verwehrt wurde.
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Als Griechen, die bis dahin einen privilegierten Status inne gehabt hatten, nach dem Konstantinopel-Massaker an den Griechen von 1821, in Ungnade fielen, hofften die Juden ihre Stelle einnehmen zu können. Doch dazu kam es nicht, denn die Armenier rückten mit ihren in Anatolien verstreuten Kunstwerken und dank ihres Kapitalüberschusses in den Vordergrund. Als Folge einer Empfehlung der jüdischen Lobby vertrieb die Jungtürkenregierung 1915 die Armenier aus Anatolien. So konnten die Juden die Kontrolle über die Wirtschaft des Reiches erlangen.
Carasso, der Teil des Komitees war, das Abdülhamid II. über seine Entthronung informierte, war der engste Vertraute von Talat Pascha, der wiederum für das Abschiebungsgesetz zuständig war. Als Talat Pascha 1918 ins Ausland flüchtete, vertraute er ihm sogar sein ganzes Hab und Gut an.
Um eine aktive Rolle bei der Gründung der Regierung von Ankara zu übernehmen, kehrte Carasso vor seinem Tod in seine Heimat zurück.
Nach der Gründung der Republik fielen Juden verschiedenen Pogromen zum Opfer. Sie standen vor Problemen, die durch die antisemitische Politik der 1940er Jahre verursacht worden waren. Mit der Kapitalsteuer von 1942 wurde ein erheblicher Teil des jüdischen Kapitals abgebaut und verstaatlicht. Die meisten Juden in der neuen Republik flohen nach Israel, das 1948 gegründet wurde. Heute leben noch etwa 50.000 Juden in der Türkei.
Anmerkung : Wie wir heutzutage in Israel erleben, gibt es nicht „die Juden“. Mit diesem Oberbegriff, „verwischt “ man die eigentlichen Drahtzieher. Wesentlich aussagekräftiger, wäre ansatzweise zu ermitteln, wer einer Sekte, wie der Dönme angehörte .
Die Erben Salomos 